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faktoren ati nehmen, wo ein Nervensystem fehlt, so verfällt man in 

 völlige Willkür, für die dann keine Grenze mehr besteht. Von einem 

 derartigen Standpunkt aus wäre es dann erlaubt, jedes noch nicht 

 aufgefundene Glied eines sonst streng gesetzmäßigen Zusammen- 

 hangs beliebig durch Zweckfaktoren zu ersetzen. Das wäre aber un- 

 wissenschaftlich. Wir haben daher auch kein Recht, die phylogene- 

 tische Entwicklung eines irgend einmal von selbst entstandenen primi- 

 tiven Organismus oder die ontogenetische Entwicklung des Individuums 

 aus dem Ei als durch Zweckfaktoren mitbewirkt anzusehen. Ob sonst 

 irgendwelche hypothetische Faktoren, die nach Art der Zweckfaktoren 

 wirken, auffindbar sind, oder ob die zweckmäßige Entwicklung des 

 Organismus auch ohne Mithilfe derartiger Faktoren nach allgemeinen 

 naturwissenschaftlichen Prinzipien erklärbar erscheint, oder ob dies 

 nicht möglich ist, auf diese Fragen werden wir im Folgenden ein- 

 zugehen haben. 



Daß wir die Erklärung der Entwicklung des Organismus mit Hilfe 

 von Zweckfaktoren als eine dualistische ablehnen, ist also deshalb 

 zu fordern, weil mit den Zweckfaktoren ein dem betreffenden 

 Zusammenhang fremdes Element eingeführt wird, welches die 

 einheitliche Auffassung des Vorgangs stört; ebenso wie uns etwa die 

 Vorstellung ungereimt erscheinen würde, daß ein fallender Stein ein 

 JBewußtsein seines Falles habe, in der Art wie ein fallender Mensch. 



Mit der Charakterisierung einer Entwicklungshypothese als pseudo- 

 teleologisch, d. h. als mit Zweckfaktoren oder analogen Größen rechnend, 

 ist im allgemeinen das ablehnende Urteil über sie schon gesprochen; 

 denn es bedarf wohl keiner besonderen Begründung-, daß die ein- 

 heitlichen oder monistischen Auffassungen vor den dualistischen 

 prinzipiell den Vorrang haben. Gleichwohl ist selbstverständlich 

 zuzugestehen, daß eine gewaltsame Durch t'ührung der monistischen 

 Anschauung durchaus nicht befriedigen könnte. Sich aber schon des- 

 halb dem Dualismus in die Arme zu werfen, weil man ein monistisches 

 Weltbild zurzeit noch nicht klar bis ins Einzelne ausgestalten kann, 

 das scheint mir verfrüht; denn die Lücken in einem noch nicht ganz 

 klargelegten Zusammenhang durch beliebige dualistische Elemente 

 auszufüllen, ist jederzeit leicht und billig. 



