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und die anderen oben genannten deszendenztheoretischen Tatsachen 

 nicht zu erklären vermag, da nämlich für die Erklärung von alledem 

 andere einfache Prinzipien gefunden wei"den können. 



Von den dualistischen Erklärungsweisen seien hier nur die beiden 

 Hauptkategorieen behandelt, in welche sich alle spezielleren Eormen 

 des Vitalismus und der modernen Teleologie einreihen lassen. Die eine 

 Gruppe nimmt an, daß, da nun einmal für ganz primitive Organismen 

 Zweckfaktoren nach Art der vom Menschen her bekannten nicht 

 wohl angenommen werden können, irgendwelche ähnlich wirkende 

 unbewußte Faktoren vorhanden seien; als Hauptrepräsentanten dieser 

 Anschauungen seien hier diejenigen von J. Reinke und H. Driesch 

 einer näheren Kritik unterzogen. In dieselbe Kategorie gehören wohl 

 die meisten Neovitalisten, auf die nicht im einzelnen eingegangen sei. 



Die andere Gruppe verzichtet von vornherein ausdrücklich 

 auf die Beihilfe besonderer „zweckmäßig wirkender" Faktoren, sondern 

 nimmt nur für das Reich der Organismen neben der „kausalen" noch 

 eine besondere, „teleologische", Gesetzmäßigkeit an, welche die 

 zweckmäßigen Prozesse und Gestaltungen bedinge. Hier handelt es 

 sich im letzten Grunde freilich nur um eine „teleologische Ausdrucks- 

 weise" (vergl. S. 114 f.), die aber mehr sein will als das und vermöge 

 recht schlecht passender Zutaten (S. 150 ff.) aus dem Rahmen der nur 

 dem Ausdruck nach bestehenden Teleologie herauszutreten scheint. 

 Als ein charakteristischer Repräsentant derartiger Anschauungen sei 

 P. N. Cossmann angeführt. 



Die Finalhypothese von J. Reinke. 



Zur allgemeinen Charakteristik der Hypothese. 



Reinke nimmt ohne genauere Analyse des Tatbestandes an, 

 daß es „Kausal-" und ,, Finalbeziehungen" in der Natur gebe, wie 

 schon oben erwähnt wurde (S. 126). Es sei nochmals darauf hin- 

 gewiesen, wie unklar in dem obigen Zitat die Ausdrücke sind: 

 „Diese Beziehungen eines (jeschehens können anknüpfen an ein 

 früheres oder scheinbar gleichzeitiges Geschehen — oder sie können 

 gerichtet sein auf ein zu erreichendes Ziel, auf einen Zweck usw." Wenn 



