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im Bereiche der Psychophysik wohl noch viele und wohl sogar 

 schwierigere finden lassen dürften. Aber es scheint mir wissenschaft- 

 lich nicht zulässig, aus dem Umstände, daß wir die Gesetzmäßigkeiten 

 der ungeheuer komplizierten Prozesse noch nicht näher kennen, zu 

 schließen, daß sie anderer Art seien als die uns bekannten Gesetz- 

 mäßigkeiten. 



Wir kommen also hinsichtlich des Drieschschen Vitalismus zu 

 dem Ergebnis, daß nicht nur seine Entelechiehypothese \\'issen- 

 schaftlich im höchsten Maße unbefriedigend ist (v'ergl. S. 136 f.), sondern 

 daß auch, was noch wichtiger erscheint, ihr Urheber den Nachweis 

 dafür schuldig" geblieben ist, daß die Tatsachen, durch die er zu 

 seiner nichtssagenden Hypothese geführt v^alrde, aus dem Rahmen 

 der allgemeinen Naturgesetzmäßigkeit heraustreten. 



Die „empirische" Teleologie von P. N. Cossmann. 



Nicht besser als mit dem Vitalismus von Reinke und Driesch 

 steht es mit Cossmanns teleologischer Hypothese, der von ihm sog. 

 „empirischen Teleologie". Diese unterscheidet sich von den Reinke- 

 schen Anschauungen dadurch, daß sie in der Richtung des von ihm 

 eingeschlagenen Weges noch einen Schritt weiter geht. Während 

 Reinke für die Entstehung der eigenartigen Systembedingungen der 

 Organismen und für die eigenartige Beeinflussung der in ihnen ver- 

 laufenden Energieänderungen besondere („nicht-energetische") Kräfte 

 annimmt, verzichtet Cossmann auf derartige Hilfsmittel und glaubt 

 die einfachste Lösung des Problems in der Hypothese zu finden, daß 

 die stofflichen und energetischen Komponenten des Orga- 

 nismus zwar dieselben seien wie diejenigen der vmbelebten Systeme, 

 daß aber diese Komponenten im Organismus eine besondere, „teleo- 

 logische", Gesetzmäßigkeit zeigten. 



Diese „teleologische" Gesetzmäßigkeit sei verschieden von der 

 „kausalen", sei dieser koordiniert, ohne die Integrität der letzteren 

 zu verletzen. Beide Gesetzmäßigkeiten seien gleicherweise der Aus- 

 druck einer allgemeinen „Naturnotwendigkeit". 



