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selbst bleibt. Anders gesagt: Was bleibt an ihr, oder, um 

 die Aufmerksamkeit zu fixieren, an einem beliebigen Aus- 

 schnitt aus ihr beharrlich, was an ihr andert sich, was an 

 ihr wird nicht? Irgendetwas an ihrem Sosein, um eininal 

 streng logisch zu reden, muB sich denn doch wohl nicht 

 andern, d. h. beharrlich bleiben; irgendetwas bestimmt An- 

 gebbares. Sonst ware das Wort ,,Natur" ein leeres Wort, 

 es ware gar nicht mogliches Subjekt eines Satzes. 



Also jedenfalls erwachst uns die Aufgabe, das Beharrliche 

 an Natur im Werdeu zu suchen, die echte ,,Subsfcanz u , weun 

 wir uns eines iiblichen, leider leicht miBverstandenen, namlich 

 in zu eiigem Siuue aufgefaBten, Wortes bedieuen wollen. Es 

 geht ohne weiteres aus unserer Darlegung hervor, daB uns 

 w Substanz" an Natur nur irgendeine beharrliche Seite ihres 

 Soseins 1 ) sein soil, ohne daB wir irgendetwas Besonderes iiber 

 diese beharrliche Seite wiiBten; zumal also wissen wir nichts 

 dariiber. ob das wahrhaft Beharrliche an Natur sich in Form 

 sogenanuter Dinge im Raume darstellen miisse oder nicht. 

 Das 1st eine Angelegenheit der Empiric! 



Wesentlicher noch als die erste erscheint die zweite der 

 Sonderaufgaben, welche die Lehre vom Werden, wenn anders 

 sie sich zu einer wahrhaft fruchtbaren Lehre gestalten will, in 

 Angriff nehmen muB. Ein Beharrliches iiberhaupt, welches da 

 in unbestimmter Weise wird, geniigt uns fiir unsere Forderung, 

 die Natur begriffssparsam zu meistern, noch nicht. 



Was dann nun konnen wir mit unserem Begriffe des 

 Wardens der Natur noch weiter unt^rnehmen? Fragen wir 



3 ) Substanz, w das Beharrliche" hat also Sosein und 1st nicht 

 etwa soseinsfrei, nicht etwa ein leerer w Trager" von wechselndeni 

 Sosein. 



