Yorwort. 



Die Veranlassung zur Abfassung des vorliegenden kleinen Baches 

 waren meine Untersuchimgen iiber die Tropisraen der Thiere. Ich 

 konnte zeigen, dass Heliotropismus, Geotropismus uncl Stereotropismns 

 nicht nur bei Thieren allgeraein vorkommen, sondern dass sie auch hier 

 in all ihren Einzelheiten mit den entsprechenden Tropismen der Pflanzen 

 iibereinstimmen. Die Tropismen der Thiere ordnen sich dem Keflex- 

 begriff u-nter, aaf dem ja die ganze Physiologie des Centralnerven- 

 systems beruht. Es wird nun im Allgemeinen stillschweigend angenom- 

 men, class alle Reflexe durch specifische Eiurichtungen der Ganglien 

 bestimmt sind. Der Nachweis der Identitat der thierischen imd pflanz- 

 lichen Tropismen musste die Berechtigaug dieser Annahme in Frage 

 stellen. Es war deshalb nothwendig zn untersucheu, ob nicht die 

 Ganglientheorie der Eeflexe eine willkiirliche und unno'thige oder gar 

 falsche Annahme sei. Ich glaube, dass die Thatsachen der vergleichenclen 

 Hirnphysiologie die anfgeworfene Frage unzweideutig beantworten. 



Die Tropismen der Thiere bilden ferner einen erheblichen Theil im 

 Complex jener Erscheinungen, welche Gegenstand der vergieichenden 

 Psychologie sind. Die Identitat der thierischen und pflanzlichen 

 Tropismen zwingt nun dazu, entweder auch bei den Pflanzen Bewusst- 

 sein anzunehmen, oder nach einem Kriterium fur die Moglichkeit von 

 Bewusstsein bei niederen Thieren zu suchen. In der Litteratur fand 

 ich nichts tiber den Gegenstand, das mir practisch brauchbar erschien. 

 Seit 5 Jahren habe ich in verschiedenen Abhandlungen den Nachweis 

 zu fiihren versucht, dass das assoziative Gedachtniss die Grundlage aller 

 Bewusstseinsthatigkeit sei und dass nur bei solchen Thieren Bewusstsein 

 moglich sei, bei denen sich assoziative Gedachtnissthatigkeit nachweisen 

 lasse. Ich behaupte nicht, dass iiberall, wo assoziatives Gedachtniss 

 vorhanden ist, auch Bewusstsein vorhanden sein miisse. Dagegen be- 

 haupte ich, dass wo der Nachweis von assoziativem Gedachtniss nicht 

 zu fuhren ist, die Annahme von Bewusstsein Avissenschaftlich unbe- 

 rechtigt und eine reine Gefublsangelegenheit ist. 



