Der Farbenweehsel und die 

 chromatische Hautfunktion der Tiere. 



Von R. F. Fuchs, Breslau. 



Einleitung. 



Der Farbenweehsel der Tiere hat seit den ältesten Zeiten die 

 Aufmerksamkeit der Naturforscher und Laien in hohem Grade auf 

 sich gelenkt und je nach dem besonderen Stande der Naturwissen- 

 schaften seine Erklärung gefunden. Bald waren es ästhetische Ge- 

 sichtspunkte, bald biologische, welche zur Erklärung der bunten Farben- 

 pracht der Tierwelt herangezogen wurden. Schon Aristoteles (1) 

 war der Farbenwechsel der Tintentische bekannt, von ihm ist viel- 

 leicht zum ersten Male der Gedanke der Schutzfärbung in klarer 

 Weise formuliert worden, denn Aristoteles erwähnt, daß der Polyp 

 seine Farbe je nach den Steinen ändert, zwischen denen er sich be- 

 wegt, um seinen Verfolgern zu entgehen ; außerdem legt Aristoteles 

 auch psychischen Einflüssen, wie Angst, Zorn, einen großen Einfluß 

 auf die Färbung bei. 



Durch Darwins Lehre vom Kampfe ums Dasein wurde die 

 Körperfärbung der Tiere ein wesentlicher Faktor für die Erklärung 

 der Erhaltung der Tierwelt. Man fing an, die ganzen Probleme der 

 Tierfärbung nur von dem ganz einseitigen Standpunkte der Farben- 

 anpassung, bezw. Schutzfärbung aus zu betrachten, und glaubte damit 

 das Um und Auf dieser Fragen, die letzten Probleme der Tierfärbung 

 gelöst zu haben. Und doch liegt in dieser Auffassung ein bedenk- 

 licher Fehler, worauf ich bereits mehrfach hingewiesen habe (Fuchs, 

 4, 5, 7). Die DARWiNsche Lehre versucht, mit Hilfe der Tier- 

 färbungen eine Reihe biologischer Erscheinungen zu erklären , ohne 

 aber selbst über den Mechanismus der Färbung, über die 

 Ursachen ihres Zustandekommens etwas auszusagen. Sie 

 nimmt die Tierfärbung vielmehr als einen gegebenen Faktor hin, mit 

 dem sie weiter operiert und ihn zu wertenden Urteilen verwendet. 

 Damit hat aber diese Lehre, so paradox es klingen mag, den Boden 

 der rein naturwissenschaftlichen Betrachtungsweise verlassen , da die 

 Naturwissenschaft jenseits von Gut und Böse steht, oder wie der 

 bekannte Philosoph Rickert sagt, die Naturwissenschaft ist die 

 „wertfreie Betrachtung" der Dinge. Wenn aber die Selektions- 

 theorie wertende Betrachtungen an die Dinge anlegt, indem sie ihnen 

 nützliche und schädliche Eigenschaften zuerkennt, dann hat sie sich 



