36 Erstes Capitel. 



existirt, so wäre es ein vollendeter Widerspruch dies Existirende 

 noch erkennen zu wollen durch etwas, was nicht existirt. Wir 

 würden also durch das Beharrungsvermögen unseres Causalitäts- 

 triebes nach einer Form des Trägheitsgesetzes nur eine Strecke weit 

 über unser Ziel, die Erkenntniss der Welt, hinausgehen wollen, 

 ohne es zu merken, würden aber im Moment, wo wir es ein- 

 sehen, stehen bleiben und uns beruhigen. Der Einwand, dass wir 

 hier auf eine Grenze gestossen wären, ist also nur ein scheinbarer 

 und würde die absurde Forderung enthalten, dass wir nach voll- 

 kommener Erkenntniss der Welt die Welt noch weiter er- 

 kennen sollten. 



Wir setzen uns also vor, wir wollen alle Erscheinungen zurück- 

 führen auf das, was wirklich ist, auf das Reelle. Dann fragt es sich 

 zuerst, was ist denn wirklich, was ist das Reelle? 



Hier stossen wir auf einen, besonders in der Naturforschung weit 

 verbreiteten Irrthum, der als ein Erbstück aus uralter Zeit noch immer 

 getreulich mitgeschleppt wird, als ein Erbstück aus den Kiuderjahren 

 des unbeholfen um sich tastenden Menschen geistes. Wir stossen auf 

 den Irrthum. dass die Körper weit das unabhängig von unserer 

 Psyche ausser uns existirende Reelle ist, dass wir alle Erscheinungen 

 demnach auf die Gesetze dieser Körperwelt zurückführen müssten. 

 Obwohl in der eben verfolgten Betrachtung Du Bois-Reymond's bereits 

 ganz deutlich die Unmöglichkeit dieses Unternehmens dargethan ist, 

 giebt es dennoch eine grosse Menge von Naturforschern — wir brauchen 

 unter denen, welche sich nach Du Bois-Reymond mit den Schranken 

 der menschlichen Erkenntniss beschäftigt haben, nur den genialen 

 Botaniker Nägeli \) zu nennen — , welche es für möglich halten, (hiss 

 auch die psychischen Ei'scheinungen sich auf die ^'orgänge der Körper- 

 welt zurückführen lassen. Es ist also in keinem Falle überflüssig, 

 uns klar zu machen, was denn eigentlich die Körperwelt ist. 



In der That erscheinen uns auf den ersten Blick die Körper als 

 reelle Objecto ausserhalb unserer Psyche. Ja, der Zweifel an der 

 Existenz einer Körperwelt ausserhalb unserer Psyche wird Einon, 

 der nicht darüber nachgedacht hat, sogar absurd erscheinen : Ein 

 Körper, beispielsweise ein Stein, ein Baum, ein Mensch, den wir 

 ansehen, ist wirklich vorhanden, und es kann Niemand leugnen 

 wollen, dass er existirt; wir sehen ihn ja, und alle Anderen, die dabei 

 sind, sehen ihn auch und sagen, er ist da. Gewiss! Zweifellos existirt 

 er in Wirklichkeit, aber er existirt nicht ausserhalb un serer 

 Psyche. Wenn wir genau prüfen, wie wir dazu gelangen, zusagen, 

 es existirt ein Körper dort ausserhalb uns, werden wir uns nicht 

 schwer überzeugen, dass das, was wir als Körper ausserhalb unserer 

 Psyche zu sehen oder zu fühlen glauben, in Wirklichkeit etwas ganz 

 Anderes ist. 



Führen wir diese Prüfung aus. Wir haben unsere Kenntniss der 

 Körperwelt aus der sinnlichen Wahrnehmung geschöi)ft. Die Frage, 

 was uns diese geben kann und wirklich giebt, ist also eine sinnes- 

 physiologische. Nun zeigt uns die Sinnesphysiologie, dass Alles, was 

 durch das Thor unserer Sinne seinen Eingang hält, uns einzig und 

 allein Em])tin(lungen und immer nur Emphndungen liefert. Die 



') C. V. Nägeli: „Die Scliiimkcii der naturwissonsclKiftliolieii Erkenntniss. •■ Im 

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Tiiijcblatt der fiiufzigstcii Yersanmilung deutscher Naturfoiselier und Aeizte in 



