You deu Zielen und A\igun dur pliysiologisclu'ii Forsfhuiig. A^ 



imd andrerseits ist es nicht möglich, die i)sychischen Erscheinungen 

 auf Mechanik der Atome zurückzuführen, wie ihis Du Bois-Reymond's 

 geistreiche Untersuchung am deutlichsten gezeigt hat. Fassen wir al)er 

 den Begriff des Erkennens in einem allgemeineren Sinne, wie ei' allein 

 zunächst berechtigt ist, indem wir unter Erkennen das Zuiückführen 

 der Erscheinungen auf die Elemente der Wirklichkeit verstehen, so 

 finden wir, dass keine Grenzen existiren, denn das einzig Wirkliche 

 ist die Psyche, alle Erscheinungen sind nur ihr Inhalt; die Er- 

 klärung besteht daher nur in dem Zurückführen aller psychischen 

 Erscheinungen auf ihre Elemente. In diesem Sinne ist alle Natur- 

 forschung, überhaujjt alle Wissenschaft in letzter Instanz Psychologie. 

 Hiermit treten wir aber auf den allein conse(iuenten Standpunkt des 

 Monismus, der einheitlichen Weltanschauung, die alle Erscheinungen 

 aus einer einzigen Ursache herzuleiten sucht. Von diesem Stan(li)unkt 

 erkennen wir auch den Grund, weshalb wir auf Grenzen stossen müssen, 

 wenn wir Erkenntniss als Zurückführung der Ei-scheinuugen auf 

 Mechanik der Atome definiren. Ein Atom ist noch kein Element der 

 Wirklichkeit, sondern eine complicirte Vorstellung, daher sind nicht 

 alle Erscheinungen auf Atome zurückführbar, wie ja in der Zahlen- 

 reihe, deren Element die Zahleneinheit 1 ist, auch nicht alle Zahlen 

 auf eine Zahl, die complicirter ist als 1, also auf 2 zurückführbar sind, 

 wohl aber auf die Zahleneinheit selbst, die in allen Zahlen enthalten 

 ist, auf deren Combination sie sämmtlich aufgebaut sind. Das hier- 

 nach eine Grenze für die Erforschung der psychischen Erscheinungen 

 ebenso w'enig existiren kann, wie für die Erforschung der Erscheinungen 

 der Körperwelt, liegt auf der Hand ; denn da die Körper, also auch 

 die Atome oder die Materie, nur Vorstellungen, also psychische Er- 

 scheinungen sind, so werden sie ebenso wie diese sich zurückführen 

 lassen, auf die gleichen psychischen Elemente. 



C. Der Vitalismus. 



Wenden wir uns jetzt wieder allein der Betrachtung der Lebens- 

 erscheinungen zu. Unsere Ueberlegung hat uns die Möglichkeit ge- 

 zeigt, alle Erscheinungen, die körperlichen wie die psychischen, auf 

 eine gemeinsame Ursache zurückzuführen. Die Frage, welche deu 

 Anlass zu unserer allgemeinen Betrachtung gab, die Frage, ob deu 

 Lebenserscheinungen dieselben Ursachen zu Grunde liegen, wie den 

 Erscheinungen der leblosen Natur, wäre also in bejahendem Sinne be- 

 antwortet, wenn wir bis auf die letzten Ursachen zurückgehen, und 

 wir haben gefunden, dass sich unserer Forschung keine unübersteig- 

 lichen Grenzen entgegenstellen. Beschränken wir uns aber jetzt 

 auf das specielle Gebiet der Physiologie, auf die Erforschung der 

 kör p er li c hen Lebenserscheinungen, so wissen wir, dass die Natur- 

 wissenschaft gezeigt hat, wie sich die Erscheinungen der leblosen 

 Körper sämmtlich herleiten lassen aus den Eigenschaften der kleinsten 

 köri)erlicheu Elemente, der kraftbegabten Atome, und es entsteht die 

 Frage, ob auch die Erscheinungen der lebendigen Körper auf dieselben 

 Factoren zurückführbar sind. 



Der Vitali s mu s sagt: Nein. In den Organismen herrscht eine 

 besondere Kraft, welche die Lebenserscheinungen hervorbringt: die 

 Lebenskraft. Die Lebenskraft ist nur auf die lebendige Körper- 



