48 Erstes Capitel. 



und dasselbe Ding an sich« auf verschiedene Sinnesnerven ein- 

 wirkend, stets verschiedene Emptindungen veranlasst (> auslöst«), und 

 dass verschiedene Reize auf denselben Sinnesnerv einwirkend stets 

 dieselbe Eniptindung veranlassen , dass also die Vorgänge in der 

 Aussenwelt mit unseren Empfindungen und Vorstellungen nichts gemein 

 haben, dass die Aussenwelt für uns ein Buch mit sieben Siegeln, dass 

 das einzige unserer Beobachtung und Erkenntniss unmittelbar Zu- 

 gängliche die Zustände und Vorgänge des eigenen Bewusstseins sind. 



Diese einfache Wahrheit ist das Grösste und Tiefste, was je der 

 Menschengeist gedacht. Und diese einfache Wahrheit führt uns auch 

 zum vollen Verständniss dessen, was das Wesen des Vitalismus aus- 

 macht. Das Wesen des Vitalismus besteht nicht darin, dass wir uns 

 mit einem Worte begnügen und auf das Denken verzichten. Das 

 Wesen des Vitalismus besteht darin, dass wir den allein richtigen Weg 

 der Erkenntniss einschlagen, dass wir ausgehen von dem Be- 

 kannten, von der Innenwelt, um das Unbekannte zu er- 

 klären, die Aussenwelt. Den umgekehrten und verkehrten 

 Weg schlägt der Mechanismus ein — der nichts Anderes ist als der 

 Materialismus - er geht von dem Unbekannten aus, von der Aussen- 

 welt, um das Bekannte zu eiddären, die Innenwelt." 



Wir haben bereits gesehe«, dass, wenn wir die Erscheinungen der 

 Welt in ihrer Gesammtheit erklären wollen, dass wir dann auf ganz 

 andere Elemente zurückgehen müssen, als auf Atome, dass wii- da- 

 gegen, wenn wir uns auf die körperlichen Erscheinungen beschränken, 

 keinen Unterschied zwischen den Faktoren linden, die in den leblosen. 

 und denen, die in den lebendigen Körpern wirken. Alles, was Körper 

 ist, sei es lebendig oder leblos — das fordert von vornherein die 

 Logik — muss auch den allgemeinen Gesetzen der Körper unterworfen 

 sein, die uns Physik und Chemie zeigen. Es ist selbstverständlich, 

 dass Physik und Chemie auch heute noch keine fertigen Wissenschaften 

 sind, dass sogar ganz wesenthche Ansichten auf diesen Gebieten in 

 Zukunft noch tiefgehende Aenderungen erfahren werden. Soviel aber 

 steht fest: niemals kann sich für die Physiologie ein 

 anderes E r k 1 ä r u n g s p r i n c i p der körperlichen Lebens- 

 er scheinun gen ergeben, als für die Physik und Chemie 

 bezüglich der leblosen Natur. Die Anna h m e eine i' 1» e - 

 s n d e r e n L e b e n s k r a f t ist i n j e d e r F o r m nicht n u r d u r c h - 

 aus überflüssig, sondern auch unzulässig. 



D. Cellularphyeiologie. 



Wie kommt es, dass ganz moderne Bestrebungen in der Natur- 

 forschung, nachdem die berüchtigte Idee von der Existenz einer 

 Lebenskraft Jahrzehnte lang für endgültig beseitigt gehalten worden 

 ist, trotz ihrer grossen Verschiedenartigkeit gerade dieses verfehmte 

 Wort als Devise von Neuem hervorsuchen '.-' Worin liegt der 

 Pteiz, den die Worte: „Lebenskraft", „Vitalismus" etc. in der Neu- 

 zeit noch auf P'orscher, wie Hanstein ^), Kerner 2), Bunge ^), Rind- 



') .1. V. IIansteiN: ,,üas Protoplasma als Träger der tlüeriselicn und pflanzliclien 

 I^ebensverriehtuiigon." Heidelberg ISSO. 



*) A. Kerner v. Marilaün: , .Pflanzenleben.'- Leipzig 1887. 



'^) Bunge: ,, Lehrbuch der ])]iysio]ogisehen und jiatliologiseluMi Cheiuie."' 1880. 



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