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 calendrier, parfaitement élucidé par M. Biot (Mémoires de V Académie des 

 Sciences, tome XXII, pages 336-358), n'est qu'une application particulière 

 du calendrier solaire julien. Au contraire, le calendrier auquel appartien- 

 nent les trois dates citées par Ptolémée est luni-solaire. C'est ce calendrier 

 luni-solaire de l'ère chaldéo-macédonienne des Séleucides que M. II. Martin 

 étudie et restitue complètement, en s'appuyant principalement sur les 

 trois dates citées par Ptolémée, et en prenant pour modèle la savante dis- 

 cussion de M. Biot sur le calendrier luni-solaire de Callippe. « C'est à 

 » M. Biot, dit l'auteur, que je dédie avec respect et reconnaissance ce 

 » Mémoire, qui aspire à l'honneur d'être considéré comme un supplément 

 » du Résumé de Chronologie astronomique. » 



» Il est vrai de dire que M. H. Martin avait été devancé dans son projet 

 de restitution par M. J. de Gumpach, savant orientaliste de Heidelberg 

 et traducteur des Tables de M. Largeteau, dans un ouvrage sur la chrono- 

 logie des Babyloniens et des Assyriens. Mais notre auteur prouve que cette 

 prétendue restitution de M. de Gumpach est entièrement fausse, ainsi, par 

 conséquent, que les conclusions qu'il en tire. 



» En effet, cette partie de l'ouvrage de l'auteur allemand peut se résumer 

 dans les quatre propositions suivantes : i° L'ère chaldéo-macédonienne des 

 Séleucides est la même que l'ère syro-macédonienne des Séleucides. 2° Le 

 calendrier de cette ère est restitué par l'auteur d'après des principes fondés 

 sur des données positives. 3° Ce calendrier, ainsi restitué, satisfait aux trois 

 dates telles que Ptolémée les avait données, mais dont une aurait été altérée 

 dans son énoncé par les copistes. 4° Ce calendrier luni-solaire est purement 

 chaldéen, sauf les noms des mois; et, par conséquent, il est prouvé que le 

 calendrier astronomique des anciens Chaldéens était luni-solaire, au lieu 

 d'être solaire, comme M. Letronne l'a prétendu. 



» Telles sont les quatre propositions avancées par M. de Gumpach. Avant 

 de les discuter, M. Martin essaye, dans une première partie de son Mé- 

 moire, de résoudre quatre questions préliminaires, dont voici l'énoncé : 

 i° Où et par qui ont été faites les trois observations planétaires citées par 

 Ptolémée avec des dates chaldéo-macédoniennes ? i° Que devrait-on penser 

 du calendrier original des Chaldéens, avant tout examen de ces trois dates 

 et du calendrier qu'elles supposent ? 3° Quels documents possédons-nous 

 sur les diverses ères qui se rattachent au commencement de la monarchie 

 des Séleucides ? 4° Que savons-nous sur le calendrier macédonien ? 



» Dans une deuxième partie de son Mémoire, M. Martin établit les quatre 

 propositions suivantes, en contradiction avec celles de M. de Gumpach : 



