wicht für die Definition der Fortpflanzung auf die cliarakteristi- 

 sche morphologische Ausbildung ihrer Organe, in der sie sich 

 von den vegetativen Teilen unterscheidet. 



Die in der freien Natur zu beobachtende Regehnäßigkeit 

 der Entwickelung führt man darauf zurück, daß jedes Ent- 

 wickelungsstadium diejenigen Veränderungen erzeugt, welche 

 das nächstfolgende veranlasst; man pflegt von „Entwickelungs- 

 gesetzen" zu sprechen. Ich zitiere als Beispiel ein paar Sätze 

 aus dem Werk von Reinke (igoi, S. 368), die von der Epi- 

 genesis handeln. „Sie besteht in einer Folge oder Kette von 

 Erscheinungen, die wir uns unter dem Bilde von Auslösungen 

 vielleicht am besten vorstellen. Die Entstehung jeder Phase 

 wird durch die nächst vorhergegangene ausgelöst. Die Epi- 

 genesis wirkt progressiv, eine Entwickelungsstufe bringt die 

 andere hervor. Sie wirkt aber auch kontinuierlich; keine Stufe, 

 kein Entwickelungselement kann übersprungen werden. Jedes 

 Entwickelungsdifferential ist die Bedingung des nächsten; mit 

 maschinenmäßiger Sicherheit und unerläßlicher Notwendigkeit 

 folgt eine Phase aus der andern, bis die erblich überkommene 

 Form vollendet ist." 



Alle diese so apodiktisch klingenden Sätze Reinkes be- 

 ruhen nur auf der Tatsache der regelmäßigen Aufeinanderfolge 

 von Vorgängen. Von einer Notwendigkeit kann man nur dann 

 sprechen, wenn konstante Bedingungen vorausgesetzt werden. 

 Aber von solchen Bedingungen hat Reinke doch keine Kennt- 

 nis. Es trifft sehr wohl zu, daß das eine Entwickelungsstadium 

 die Bedingungen für das folg-ende schafft. Aber daraus folgt 

 nicht, daß es so unter allen Umständen sein muss; es ist theo- 

 retisch denkbar, daß die Bedingungen für das eine Stadium auf 

 ganz anderem Wege hergestellt werden könnten und dieses in- 

 folg-edessen ganz unabhängig von dem vorhergehenden Stadium 

 wäre und ihm ebensogut nachfolgen könnte. Wenn Reinke 

 (1901, S. 367) die Entwickelung einer immanenten Ursache dem 

 „zum Bildungstrieb gewordenen Bildung-spotential" zuschreibt, so 

 ist das eine teleologische Auffassung, über die hier nicht weiter 

 zu streiten ist (s. S. 14). Aber die Annahme eines solchen 

 teleologischen Prinzips wird bei Reinke zu einer so festen 



