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gerade in der Fähigkeit, auch solche Potenzen der gegebenen 

 spezifischen Struktur zu verwirklichen, die unter den gewöhn- 

 lichen Bedingung-en der freien Natur nicht oder äußerst selten 

 bemerkbar werden. Wie weit das nun möglich sein wird, läßt 

 sich theoretisch nicht voraussagen; ich bin allerdings davon 

 überzeugt, daß wir bei der Pflanze später in dieser Beziehung 

 sehr viel erreichen werden. Einige kleine P'ortschritte nach 

 diesem Ziele hin hoffe ich mit der vorliegenden Arbeit g'e- 

 macht zu haben. 



Bei allen Betrachtungen über Entwickelungsvorgänge 

 der Pflanzen sehe ich hier von der Zw^eckmäßigkeit völlig ab; 

 mir kommt es nur darauf an, die kausale Abhängigkeit ge- 

 W'isser Vorgänge von bestimmten Kombinationen äußerer Be- 

 dingungen nachzuweisen. Der Streit um Kausalität oder 

 Teleologie, Mechanismus oder Vitalismus ist wieder lebhafter 

 wie je in der Biologie, aber im ganzen nicht sehr ausgiebig 

 oder fruchtbar, weil neue Gesichtspunkte nicht zu Tage treten. 

 Doch muß man bei der Behandlung der Entwickelungsprobleme 

 Stellung dazu nehmen. Von philosophischer Seite ist seit der 

 grundlegenden Darlegung Kants in der Kritik der Urteils- 

 kraft eine Klarstellung des ganzen Streites schon mehrfach 

 geschehen. Ich verweise avif die klare und erschöpfende Be- 

 handlung in Sigw^arts Schrift „Der Kampf um den Zweck" 

 (1881), die zur Zeit der Herrschaft der Darwinschen Selektions- 

 theorie herauskam, als die Naturforscher sich förmlich schämten, 

 das Wort Zweck zu gebrauchen. Die kausale und die teleo- 

 logische Auffassung der Naturvorgänge sind jede für sich 

 gleich berechtigte und notw^endige Betrachtungsweisen unseres 

 Geistes. Sie beziehen sich im Grunde auf die gleiche Sache, 

 die im einen Falle als Zweck, im anderen als bloße Wirkung 

 einer Ursache angesehen wird, und sie fallen bei jeder wirk- 

 lichen Einsicht zusammen. Sigwart sagt: Hätten wir eine 

 durchgängige Einsicht in den Kausalzusammenhang der Welt, 

 vermöchten wir alles was ist und geschieht aus seinen Ur- 

 sachen als notwendig zu begreifen, so würden sich beide Be- 

 trachtungsweisen vollkommen decken; wir w^ürden rückwärts 

 und vorwärts ganz denselben Weg durchlaufen. 



