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es nötig ist, auf die Unfähigkeit der künstlichen Maschinen, 

 sich zu teilen, hinzuweisen. Ganz anders verhält es sich mit 

 der zweiten Voraussetzung. Wohl kein Logiker wird in ihr 

 ein selbstgewisses Axiom anerkennen. Denn wir müßten doch 

 vor allem genau wissen, was chemisch-physikalisch ist, um sicher 

 aussagen zu können, dass etwas anderes, wie z. B. ein Orga- 

 nismus, nur nach Art einer Maschine zu denken ist oder 

 sonst nicht rein chemisch -physikalisch ist. Nun wissen wir 

 nicht, was chemisch-physikalisch ist, wie Driesch selbst zugibt 

 (1902, a, S. 444). Die mechanische Theorie, so außerordentlich 

 ihre Bedeutung ist, so sehr berechtigt sie erscheint, vermag 

 doch nicht alles zu erklären, vor allem nicht die Affinität, die 

 Formbildung von Krystallen etc., gerade jene für die Orga- 

 nismen so wesentlichen Erscheinungen in der anorganischen 

 Natur. Deshalb können wir niemals wissen, wie weit noch 

 die Fortschritte in Chemie und Physik führen, was für neue 

 Mög-lichkeiten der Erklärung des Lebens sich daraus er- 

 geben. Schon heute ist es doch höchst unwahrscheinlich, diese 

 Erklärung in Analogien mit den Maschinen zu finden; es wird 

 in der Zukunft die Erforschung der chemischen Gleichgewichts- 

 zustände, wie sie die moderne physikalische Chemie begonnen 

 hat, viel mehr Aussicht auf Erfolg haben. Jedenfalls ist die 

 Autonomie des Lebens, wie Driesch sie verteidigt, nicht nur 

 nicht bewiesen, sondern überhaupt unbeweisbar. 



Es ist zuzugeben, dass die Ansicht, alles Leben auf die 

 Gesetze der Physik und Chemie zurückzuführen, ebenfalls un- 

 beweisbar ist, solange es nicht gehngt, eine lebende Zelle 

 künstlich herzustellen. Diese Ansicht ist nur die richtige 

 Maxime der Naturforschung, sie leitet an, Schritt für Schritt 

 sichere Erkenntnisse zu gewinnen und den Vitalismus immer 

 weiter in die dunkeln Winkel und Höhlen zurückzudrängen. 

 Aber wir wissen nicht, ob nicht stets ein ungelöster Rest übrig 

 bleiben wird, der sich der wissenschaftlichen Erfahrung ent- 

 zieht. Das wissen wir ebensowenig- für die Vorg-änge der 

 anorganischen Natur, an die sich die modernen Teleologen als 

 bloße Vitalisten, ungieich ihren konsequenter denkenden Vor- 

 gängern, nicht mehr heranwagen. 



