LA THEORIE DU PARASITISME 91 



Avant de ceder la parole a la bete, pourquoi ne clirais- 

 je pas ce que j'ai sur le coeur?Et tenez, tout d'abord, je 

 n'aime pas cette paresse, favorable, dit-cn, a la prospe- 

 rite de Tanimal. J'avais toujours cru, et je m'obstine 

 encore a croire, que 1'activite seule fortifie le present et 

 assure 1'avenir, aussi bien de 1'animal que de 1'homme. 

 Agir, c'est vivre ; travailler, c'est progresses L'energie 

 d'une race se mesure a la somme de son action. 



Non, je n'aime pas du tout cette paresse scientifique- 

 ment preconisee. Nous avons bien assez, comme cela, 

 de brutalites zoologiques : 1'homme, fils du macaque; 

 le devoir, prejuge d'imbeciles; la conscience, leurre de 

 naifs ; le genie , nevrose ; 1'amour de la patrie , chau- 

 vinisme; Fame, resultante d'energies cellulaires; Dieu, 

 mytlie pueril. Entonnons le chant de guerre et degai- 

 nons le scalp ; nous ne sommes ici que pour nous entre- 

 devorer; 1'ideal est le coffre a dollars du marchand de 

 pore sale de Chicago! Assez, bien assez comme cela! 

 One le Iransformisme ne vienne pas maintenant battre 

 en breche la sainte loi du travail. Je ne le rendrai pas 

 responsable de nos mines morales; il n'a pas 1'epaule 

 assez robuste pour un pareil effondrement; mais enfin 

 il y a contribue de son mieux. 



Non, encore une fois,je n'aime pas ces brutalites 

 qui, reniant tout ce qui donne quelque dignite a notre 

 miserable vie , etoufl'ent notre horizon sous la cloche 

 asphyxiante de la matiere. Ah! ne venez pas m'inter- 

 dire de penser, ne serait-ce qu'un reve, a la personnalite 

 humaine responsable, a la conscience, au devoir, a la 

 dignite du travail. Tout s'enchaine; si 1'animal se trouve 

 bien, pour lui et pour sa race, de ne ricn faire et d'ex- 

 ploiter autrui, pourquoi riiomme, son descendant, se 



