Anschauungen Wasmanns 339 



Bei diesem Punkt trennen sich meine Anschauungen von denen 

 Wasmanns. 



Es 1st Tatsache, dass das menschliche Kind mit einem noch fast 

 nur aus grauer Substanz bestehenden Grosshirn geboren wird, das, 

 well in hochst embryonalem Zustand, noch kaum funktionsfahig ist. 

 Nur das Riickenmark und die Ganglien des sogenannten Hirnstammes 

 besitzen eine gentigende Ausriistung mit Markscheiden, um ihre 

 Reflex- und automatischen Funktionen ausliben zu konnen. Nun 

 stehen aber beim Menschen diese niederen Zentren in ausserster Ab- 

 hangigkeit vom Grosshirn, das ihre Tatigkeit (die bei den iibrigen 

 Saugetieren verhaltnismassig unabhangiger ist) mittels der psycho- 

 motorischen Pyramidenbahnen dissoziiert resp. hemmt und reguliert. 

 Dies ist der Grund, warum das neugeborne Kind so unbeholfen, so vollig 

 ungeschickt und unfahig ist. Nur auf Grund der Ausbildung der Mark- 

 scheiden im Laufe des ersten Lebensjahres wird das Grosshirn in Stand 

 gesetzt, ganz allmahlich die Eindriicke seitens der Sinnesorgane in 

 sich aufzunehmen und die Muskeln geordnet in Aktion zu setzen. 

 Dies geschieht auch nicht direkt, sondern mittelbar durch den Einfluss 

 des Grosshirns auf die Reflexzentren des Riickenmarks und der 

 niederen Hirnteile oder Stammganglien mittels der beim Menschen 

 so machtigen, von der Hirnrinde direkt zu alien motorischen Reflex- 

 zentren des Stammes und des Riickenmarks fiihrenden und sich um 

 deren Zellen erschopfenden sog. Pyramidenbahnen. Ausserdem wachst 

 in der aufsteigenden Serie der Saugetiere die Abhangigkeit der me- 

 dullaren, bulbaren und andrer Zentren vom Grosshirn im Verhaltnis 

 zum wachsenden relativen Umfang des letzteren und der Pyramiden- 

 bahnen. 



Die alte scholastische Philosophic kannte das menschliche Gehirn 

 iiberhaupt nicht. Ausgehend von einer, aus Unkenntnis ihrer or- 

 ganischen Unterlagen missverstandenen Psychologic und von meta- 

 physischen Spekulationen, begrtindete jene Philosophic Axiome und 

 Wesenheite, die in Wirklichkeit nicht existieren, sondern nur mensch- 

 liche Abstraktionen, d. h. Artefakte mit Worten darstellen. Doch weiss 

 ja jeder, dass diejenigen Worte, die unsere Begriffe (sowohl die 

 wahren wie die falschen, wie die zur Halfte wahren, zur Halfte falschen) 

 reprasentieren, eine fortwahrende Tendenz zeigen, in unserm Ver- 

 stande materialisiert zu werden, und dort, nicht nur der Form nach, 

 sondern in Wirklichkeit, die Begriffe zu ersetzen, die sie zunachst nur 

 versinnbildlichen sollten. Es ist dies eine der grossten Schwachen des 



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