Anschauungen Wasmanns 341 



6. Durch intelligente Belehrung (Unterricht), durch welche ein 

 intelligentes Wesen ein anderes lehrt, nicht bloss neue Vor- 

 stellungsassoziationen unmittelbar zu bilden, sondern auch 

 neue Schliisse zu ziehen aus friiheren Erkenntnissen. 

 Alle diese sechs Kategorien schreibt Wasmann dem Menschen zu, 

 ihm ausschliesslich aber Kategerie I. 3. und II. 6. Den Tieren spricht 

 er, je nach ihrer Entwicklung, die Kategorie I. 1. allein Oder I. 1. und 

 II. 4., oder I. 1. und II. 4. und I. 2. und II. 5. zu. Indessen traut er 

 sich nicht, Kategorie I. 1. den Protozooen zu garantieren. Seine 

 Kategorie II. 5. setzt natiirlicherweise einen intelligenten Lehrer voraus. 

 Die erste Kritik, die ich hier zu machen habe, ist die, dass die 

 Natur keine solche wohldefinierten Kategorien kennt. Wasmann teilt 

 dort von Gottesgnaden ab, wo es iiberhaupt keine Abteilungen, son- 

 dern nur Abstufungen gibt. In der Wirklichkeit entwickelt sich eins 

 aus dem andern, sowohl im Leben des Individuums wie in dem der 

 Art. Der menschliche Embryo fangt bei der Zeugung damit an, 

 einem Protozoon (einzelligen Tier) zu gleichen, und vom befruchteten 

 Ei aus erhebt er sich durch die Reihe der Embryonalstufen bis zum 

 Menschen in ahnlicher Weise wie er sich an der Hand der phylo- 

 genetischen Stufenleiter allmahlich dazu seit Urzeiten entwickelt hat. 

 Daher ist es ein fundamentaler Irrtum von Wasmann, wenn er, von 

 ausgesprochenen Kategorien ausgehend, die er selbst ad hoc 

 zugeschnitten hat, absolute Unterschiede aufstellt, die gar nicht 

 existieren. 



Wasmann gibt zu, dass man bei den hoheren Wirbeltieren durch 

 Dressur sehr bedeutende intellektuelle Wirkungen erzielen kann, die 

 bei Insekten (Ameisen etc.) nicht zu erreichen sind. Er kann auch 

 wirklich nicht umhin, dies zuzugeben, denn ich meine, es wiirde ihm 

 gewisse Schwierigkeiten kosten, einer Ameise oder einer Wespe die 

 Dinge zu lehren, die man einem Affen oder einem Hunde beizu- 

 bringen pflegt. Sein Hauptirrtum bezieht sich aber auf seine Kate- 

 gorien I. 2. und II. 5. Er unterschatzt allzusehr die Fahigkeit der Ent- 

 wicklung und der individuellen Erfahrung bei den hoheren Sauge- 

 tieren. Viel zu sehr impragniert mit Cartesianischen Ideen, erblickt er 

 (wie z. B. auch Netter) in der Wirkung jener Dressuren nur die mensch- 

 liche Intelligenz, die hier ein Echo findet, und zieht dabei die spon- 

 tanen individuellen Erfahrungen, die von den hoheren Tieren, mit 

 denen er sich nicht beschaftigt hat, gemacht werden, viel zu wenig 

 in Betracht. 



