Eigne Anschauungen 345 



sich selbst uberlasst, verwildert er wieder in geradezu rapider Weise 

 und ist vor alien Dingen ausserstande, an seine Nachkommen unsre 

 Zivilisation zu ubertragen; man denke an Haiti und Liberia, zwei 

 Negerkolonien, bei deren Griindung obendrein nur Neger von be- 

 sonders intelligenten Rassen verwendet worden sind. Dei Neger, und 

 besonders der Wedda oder der Akka, besitzt Wasmanns Kategorien 

 I. 3. und II. 6. nur in merklich beschrankterem Masse, ungleich 

 weniger als Arier, Semiten oder Mongolen. Andrerseits bestreite 

 ich die Behauptung Wasmanns, der den hoheren Affen und den 

 Hunden absolut den Besitz seiner Kategorie I. 3. abstreiten will. Ge- 

 wiss sind die dort genannten Fahigkeiten bei diesen Tieren ausserst 

 rudimentar, verglichen selbst mit denen der allerniedrigsten, jetzt noch 

 lebenden menschlichen Rassen, und dies darf uns nicht wundernehmen, 

 wenn wir das menschliche Gehirn mit dem ihrigen vergleichen. 

 Doch vorhanden sind sie. Der Hund, der seinen Herrn liebt und sich 

 geduldig von ihm einer chirurgischen Operation unterziehen lasst 

 (ich kenne dies aus eigner Erfahrung), wahrend er einem Fremden 

 misstraut, besonders wenn dieser ihm friiher einmal Unfreundlichkeit 

 oder Antipathic gezeigt hat, dieser Hund, sage ich, zeigt deutlich, 

 dass er von alten Erfahrungen auf neue Beziehungen zu schliessen 

 vermag. Er sieht voraus, was geschehen wird, falls er dies oder 

 jenes tut oder lasst. Selbstverstandlich ist dies, verglichen mit un- 

 sern eignen Eahigkeiten der Voraussicht und Umsicht ein nicht eben 

 komplizierter Denkprozess. Auch kann der Hund uns diesen nicht 

 auf sprachlichem Wege auseinandersetzen, da sein Gehirn mangels 

 geniigend entwickelterWindungen solchen sprachlichen Ausdrucks nicht 

 fahig ist. Doch sind die Elemente zu Mitteilungen und die Rudimente 

 einer mimischen Sprache tatsachlich vorhanden. Bethe und Wasmann 

 unterscheiden sich in dem Sinne, dass der erstere die Verwandtschaft 

 zwischen dem Verstand der hoheren Saugetiere und dem des Menschen 

 iibertreibt, daftir aber eine ktinstliche scharfe Linie zwischen solcher 

 Art von Verstand und dem der Insekten zieht; wahrend Wasmann 

 im Gegensatz hierzu die Verwandtschaft zwischen dem Verstand der 

 Insekten und dem der hoheren Tiere iibertreibt, um den Verstand 

 dieser letzteren sodann mittels seiner klinstlichen Definition der Intel- 

 ligenz scharf von dem des Menschen abtrennen zu konnen. Die 

 Wahrheit liegt auch hier in der Mitte. Aber die Psyche der In- 

 sekten unterscheidet sich von der des Saugetiers besonders in bezug 

 auf ihre Qualitat, und zwar handelt es sich dabei sowohl um die 



