Eigne Anschauungen 347 



Es darf auch nicht vergessen werden, dass abstraktes Denken 

 nur mit Hilfe jener konventionellen Symbolik, die wir Sprache nennen, 

 moglich wird. Wenn es irgendeinen genauer umschriebenen Un- 

 terschied zwischen dem Menschen und dem hoheren Affen gibt, so 

 liegt dieser Unterschied nur in der Sprache und in der durch sie ge- 

 gebenen Moglichkeit der Abstraktion und der Kultur, nicht aber in 

 dem Schliisseziehen von alten Erfahrungen auf kiinftige. Sprach- 

 rudimente finden wir jedoch bereits bei den hoheren Saugetieren, 

 und eine recht rudimentare Sprache bei den niedrig stehenden 

 Menschen. Und sowohl der hohere Affe wie der Hund besitzen 

 zweifellos die allgemeinen konkreten Begriffe, welche als die primare 

 Basis aller abstrakten Begriffe dienen. 



Lage es so, dass der Monismus den niederen Tieren komplizierte 

 Eigenschaften, deren Existenz weder erwiesen noch wahrscheinlich 

 ist, zuschriebe, so wiirde man diesen Standpunkt ganz mit Recht an- 

 greifen miissen. Tatsachlich aber stellt der Monismus keine derartigen 

 Behauptungen auf. Er begniigt sich damit, eine Entwicklung festzu- 

 stellen, die das Kompliziertere aus dem Einfachen hervorgehen lasst, 

 und er vermeidet es durchaus, Grenzen zu ziehen, die nicht existieren. 

 Wenn er auf Analogiegrtinden fussend eine introspektive Spiegelung, 

 resp. ein ,,Bewusstsein" auch einfachen Hirnprozessen zuschreibt, so 

 kommt dies daher, dass er den Begriff des ,,Bewusstseins" ganz 

 anders auffasst als der Dualismus es tut. Fur den Monisten ist 

 dieser Bewusstseinsbegriff in keiner Weise komplizierter als eben die 

 in ihm sich reflektierende Gehirntatigkeit selbst. Ebensowenig hat 

 es mit dem Erkennen und dem Inhalt des Erkannten als solchem 

 zu tun. Es ist einfach die Selbstspiegelung jeder Nerventatigkeit, 

 ob einfach oder kompliziert. 



Wasmann fuhit endlich ganz gut, dass, wenn er der Seele, die 

 er vom Gehirn trennen will, Energie zuschreibt, er sich selbst ad 

 absurdum ftihrt, weil er dadurch seine ,,Seelensubstanz" wieder 

 materialisiert und sie einfach zu einer anderen Form der Weltenergie 

 stempelt. Dadurch wiirde er durch die andere Tiire zum Monismus 

 wieder eintreten. Deshalb spricht er der Seele die Energie" ab 

 (siehe weiter unten). 



Fiir ihn ist die Seele ,,ganz etwas anderes", etwas vom Begriff 

 der Energie und von dem Gesetz ihrer Erhaltung vollig Unabhangiges. 

 Wie aber ist unter diesen Umstanden eine Wechselwirkung zwischen 

 Seele und Korper moglich ohne Verlust oder Steigerung von Energie, 



