Psychophysische Identitat 369 



Spateren in Beziehung auf das Friihere besteht nur in einem Wechsel 

 der Qualitat. Was diese Qualitat betrifft, so kann das Spatere sie 

 in ihrer friiheren Gestalt in einem noch spateren Zeitpunkt wieder 

 herstellen. Freilich ist der Kausalitatsbegriff umfassender, weil er auch 

 die Qualitat mit einbezieht, was beim Begriff der Erhaltung der 

 Energie, wie Mach richtig betont, nicht der Fall ist. Indessen ist hier 

 nicht der Ort, um sich in eine Diskussion iiber erkenntnistheo- 

 retische Fragen einzulassen. Der Hypothese der Identitat kann nur 

 die Hypothese des Dualismus, der Wechselwirkung zwischen ,,Seele" 

 und ,,K6rper" entgegengestellt werden, falls man nicht iiberhaupt 

 eine der beiden Kategorien von Erscheinungen, sei es die physische 

 (wie der Spiritualismus tut), sei es die psychische (wie der Materialis- 

 mus tut) ableugnet oder wenigstens die einen durch die andern 

 zu erklaren sucht, was schliesslich zu Tautologien, resp. zu einem 

 circulus vitiosus ftihrt. 



Der Parallelismus sucht nun jedes Vorurteil sowohl gegeniiber dem 

 Dualismus wie gegeniiber dem Monismus zu vermeiden, lasst beiden ein 

 Hintertiirchen often und nimmt so die unanfechtbare Pose eines un- 

 begrenzten Waffenstillstands an. Doch liegt in diesem Falle die Qe- 

 fahr darin, dass man in diesem Waffenstillstand ein erreichtes Ziej 

 sieht, eine Losung, der zufolge die beiden alten Geleise gemiitlich 

 nebeneinander weiter laufen und sich weiter missverstehen. Die 

 monistische Identitatshypothese vertragt sich dagegen so gut mit 

 alien Tatsachen, sowohl der zerebralen wie der biologischen For- 

 schungsgebiete, sie ist seibst wenn wir sie zunachst nur als Provi- 

 sorium auffassen so uberaus fruchtbar an Induktionen, die der 

 weiteren Kontrolle durch das Experiment zuganglich sind, dass wir 

 viel besser tun, diese Hypothese so lange zum Fundament 

 unserer Arbeiten zu machen, als man nicht eine unwider- 

 legbare Tatsache vorbringt, die ihre Unrichtigkeit dar- 

 tut. Kulpe behauptet zwar, wir besassen kein bestimmtes Mittel, 

 um zu erkennen, ob eine psychische Erscheinung zeitlich mit der 

 entsprechenden physischen resp. physiologischen zusammenfallt, oder 

 ob die eine vor der andern eintritt. Wenn jedoch die eine der 

 andern vorausginge (oder in der gewohnlichen Bedeutung des Worts, 

 ihre ,,Ursache" ware), wurde dies langst bewiesen worden sein. 

 Da aber beide Erscheinungen nur ein und dieselbe Realitat dar- 

 stellen, so kann weder die eine der andern zeitlich vorangehen, 

 noch die ,,Ursache" der andern sein. Es liegt da offenbar eine 



Forel, Das Sinnesleben der Insekten. 24 



