346 Eigne Anschauungen 



von uns in diesen Studien analysierten qualitativen Unterschiede der 

 Sinne wie auch um Eigentiimlichkeiten des Instinktlebens der Glieder- 

 tiere iiberhaupt. 



Ihre Instinkte sind hochst komplizierter Natur und verkniipfen sich 

 mit einer Fahigkeit, ausserst geschwind durch Erfahrungen hinzuzu- 

 lernen, wahrend andrerseits die individuelle plastische Anpassungs- 

 fahigkeit an irgend etwas, das nicht direkt in das Gebiet des Instinkts 

 der Art fallt, bei diesen Tieren ausserst gering ist. Beim Saugetier 

 hingegen steht die plastische Adaptability auf einer viel hoheren Stufe, 

 wahrend die Instinkte viel einfachere sind. Dies erschwert einen Ver- 

 gleich zwischen den beiden Typen. Zwischen dem Menschen aber und 

 dem hoheren Saugetier, insbesondere dem anthropoiden Affen, ist der 

 Unterschied vor allem ein quantitativer. Und obwohl das Gehirn 

 eines unkultivierten Wilden dem unsern viel naher steht als das des 

 hochststehenden lebenden Affen, ahnelt doch sowohl sein Benehmen 

 wie sein intellektueller Horizont dem eines Orang-Utang zum grossen 

 Teil mehr als dem eines hervorragenden und hochkultivierten Men- 

 schen. Ein grosser Teil der Bewohner unserer Stadte und Dorfer 

 lebt und denkt viel ahnlicher einem Vieh als einem Menschen 

 von Herz und Verstand, der geistig viel gearbeitet hat. Diese Dinge 

 hangen stark mit der Ausbildung resp. Nichtausbildung des Gehirns 

 durch iiberlieferte Kenntnisse zusammen. Setzt man nun alle Vor- 

 eingenommenheit und jedes Vorurteil beiseite, so wird man gerade 

 in diesem Umstand eine Bestatigung der evolutionistischen und moni- 

 stischen Anschauungen iiber alle in das zerebrale Gebiet fallende 

 Verhaltnisse sehen. Freilich ist, um dieser Bestatigung gewahr zu 

 werden, ein tiefes Studium des menschlichen Gehirns und seiner so- 

 wohl normalen wie pathologischen Funktionen vonnoten. Um diesen 

 so iiberaus komplizierten Gegenstand von Grund aus zu iiberblicken, 

 bedarf es eines Eindringens in die Psychiatrie, in die Probleme der 

 verminderten Zurechnungsfahigkeit, in die kriminelle Anthropologie, 

 in die Padagogik, in die hypnotische Suggestion, in die physiologische 

 Psychologie, in die sozialen Gesetze und in die Ethnologic der mensch- 

 lichen Rassen. Je tiefer man aber in alle diese Gebiete eindringt, 

 um so deutlicher wird der innige Zusammenhang zwischen der Seele 

 des Menschen und der seiner nachststehenden Nachbarn im Tierreich, 

 vorausgesetzt, dass man sich des Ausblicks nach dem Horizont nicht 

 durch kiinstliche Grenzen, das heisst durch die hohe, undurchsichtige 

 Wand des Vorurteils mutwillig beraubt. 



