348 Eigne Anschauungen 



ohne dass wir Ursachen ohne Wirkungen, Wirkungen ohne Ursachen, 

 Aktion ohne Reaktion und umgekehrt beobachten, was aber doch 

 nicht der Fall ist? Wasmann antwortet hierauf: ,,dies 1st wo hi der 

 Fall, und zwar in den Wundern!" In den ,,Stimmen aus Maria Laach" 

 Freiburg i. B., 1900, Heft 2, ,,Eine plotzliche Heilung aus neuester 

 Zeit", beschreibt er uns selbst eine von der hi. Jungfrau von Lourdes 

 vollzogene plotzliche Heilung einer alten, bisher ungeheilten kom- 

 plizierten Fraktur mit Pseudarthrose, eine Heilung, die von so und 

 so vielen Arzten und Zeugen regelrecht bestatigt worden ist. Er 

 stellt sogar die wiedervereinigten Knochen des Patienten, Peter de 

 Rudder, bildlich dar. Hier zeigt nach der Auffassung Wasmanns der 

 personliche Schopfer, dass er iiber den natiirlichen Gesetzen steht, 

 indem er diesen bei Gelegenheit einen Stoss zu geben beliebt! 



Wasmann wird mich giitigst entschuldigen, wenn ich davon 

 Abstand nehme, ihm auf den Boden des Wunders zu folgen. Die 

 ,,Beweise", die er bezuglich des Rudderschen Wunders anbietet, 

 haben mich nicht im mindesten zu iiberzeugen vermocht. Bis zum 

 heutigen Tage haben sich alle ,,Wunder" immer wieder ins Nichts 

 verfliichtigt, d. h. sie sind Stuck fur Stuck von der Fackel der Wissen- 

 schaft aufgehellt worden, und alle Grunde sprechen dafiir, dass dies 

 auch in alle Zukunft ihr Los sein wird. In seiner neuesten Auflage 

 will nun Wasmann Seele und Leib als zwei Teilsubstanzen einer 

 Wesenseinheit gelten lassen, bei Tieren wenigstens. Beim Menschen 

 aber besitze die Seele selbstandige Substantiality. Dies konnen wir 

 kurzweg als metaphysischen Galimathias bezeichnen und diirfen 

 dariiber ruhig zur Tagesordnung iibergehen. (Forel 1909.) 



Wir haben sowohl diejenigen Schlussfolgerungen zuruckgewiesen, 

 die Bethe aus seinen Experimenten zieht und aus denen er eine Art 

 von mechanischer, vergleichender Psychologic konstruiert, wie auch 

 diejenigen Wasmanns, in denen er einen Dualismus zwischen der 

 seiner Meinung nach vom Kausalgesetzund Energiegesetz unabhangigen 

 menschlichen Seele und der des Tiers konstatieren will. Es ist 

 nun unsre Aufgabe, die tatsachlichen Schwierigkeiten dieser Frage 

 zu beleuchten, und das soil auf den folgenden Seiten in moglichster 

 Kiirze geschehn. 



Bethe 1 riihmt die Exaktheit der physiologischen Methoden und 

 beschuldigt Wasmann und mich eines zu grossen Anthropomorphismus 



^Ibrecht Bethe, Noch einmal iiber die psychischen Qualitaten der 

 Ameisen. Pflugers Archiv fur die gesamte Physiologie, Bd. 29, S. 39. Bonn 1900. 



