Psychophysische Identitat 355 



trolliert und korrigiert werden, was fiir den letzteren (wenigstens in 

 direktem Sinne) nicht zutrifft. Das ist der Qrund, warum wir die 

 physiologische Anschauung der nervosen Erscheinungen und ebenso 

 auch die Anschauung der Aussenwelt, die uns unsre Sinne iibermitteln 

 (und zwar streng genommen falschlicherweise) als M objektiv" be- 

 zeichnen. Dies kann nicht oft genug betont werden, da es gar zu 

 leicht vergessen wird. 



In ganz analoger Weise sind z. B. auch die gesehenen, gehorten 

 und mit dem Tastsinn gefiihlten Schwingungen einer gleichen Stimm- 

 gabel nur eine und dieselbe in drei verschiedenen Weisen angeschaute 

 (empfundene) Wirklichkeit. 



Diese verschiedenen Anschauungen Oder Erscheinungen der gleichen 

 Schwingung sind aber durchaus nicht parallel. Sie entsprechen 

 sogar ganz verschiedenen Einwirkungen der gleichen Schwingungen 

 auf verschiedene Teile meines Gehirns. Aber der Ton, den ich 

 dabei hore und die entsprechende Schwingung der Nervenelemente 

 des Horzentrums meines Gehirns sind in diesem meinem Gehirn 

 an sich eine ebenso identische resp. einheitliche Wirklichkeit, wie es 

 die gehorte, gefiihlte und gesehene Schwingung in der Stimmgabel 

 ist. Was da parallel sein soil, sind das Horen des Tones und die 

 Schwingungen der Nervenelemente. Dies erweckt aber einen falschen 

 Begriff, denn Ton und Schwingung im Nervenelement sind eins und 

 dasselbe, einmal direkt introspektiv wahrgenommen (Ton), einmal 

 indirekt physiologisch erschlossen (Molekularschwingung). Was fiir 

 ein Parallelismus da iibrig bleibt, ist bei Oberlegung unerfindlich. 

 Das Wort ist aber sehr diplomatisch und wohl geeignet, bei angstlichen 

 Seelen den Schein der Moglichkeit eines Kompromisses zwischen 

 Monismus und Dualismus fortbestehen zu lassen. 



Der wissenschaftliche Irrtum, den wir bekampfen, besteht darin 

 und hat stets darin bestanden, dass man die Erscheinungen des 

 inneren Sehens oder des Bewusstseins, die als die inneren Spiege- 

 lungen unserer Gehirntatigkeit aufzufassen sind, von eben dieser 

 Gehirntatigkeit und damit auch von der ausseren Welt, die durch 

 die Sinne auf das Gehirn einwirkt, dualistisch loslost. Wir be- 

 kampfen mit einem Wort jede Trennung des Bewusstseins (als eines 

 zweiten selbstandigen Etwas, als ,,Seele") von der Gehirntatig- 

 keit und bezeichnen deshalb beide Begriffe auch nicht als parallel, 

 weil dieser Begriff bereits eine raumliche Trennung zur Voraus- 

 setzung hat. 



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