Psychophysische Identitat 359 



sein, als solche. 1 Dm die Sache noch klarer zu machen, mochte 

 ich an die psycho-physiologischen Experimente von Hoffding erinnern, 

 die uns zeigen, dass das, was uns bei der Introspektion als etwas 

 Einheitliches, z. B. als die Empfindung ,,rot" erscheint, physiologisch 

 gesehen das Resultat komplizierter Krafte ist. 



Seele ist deshalb ein Wort mit zwiefachem Sinn, das aber eigent- 

 lich nur die introspizierte Gehirntatigkeit im monistischen Sinne der 

 Identitat wiedergeben sollte. Aber die Manie des Menschen, mit 

 Worten statt 'mit Gedanken zu operieren, hat es fertig gebracht, die 

 aus direkten psychologischen Erscheinungen abgeleitete Abstraktion, 

 die man Bewusstsein" getauft hat, gewissermassen mit ,,Kopf und 

 Fiissen" auszustatten. Man hat diesem ,,Bewusstsein", dieser Intro- 

 spektion, Qualifikationen erteilt. Manche, so z. B. unsre dualistisch- 

 materialistischen Zeitgenossen wie Bethe u. a., haben aus ihr eine 

 Seelenkraft geschaffen, sozusagen ein Etwas, das zu einer bestimmten 

 Zeit in der Tierreihe auftritt, ahnlich wie die materialisierten Geister, 

 welche der moderne Spiritismus mittels der Halluzinationen seiner Gla'u- 

 bigen heraufbeschwort, oder die Gespenster und Phantome, die in der 

 guten alten Zeit und zuweilen heute noch die Tiirme alter Burgen be- 

 volkern. Descartes dagegen hat, urn in seinem Dualismus konsequent 

 zu bleiben, erklart, dass die Tiere Maschinen seien, und dass diemensch- 

 liche Seele, von ihrem Sitze in der Zirbeldriise aus, den Korper mit 

 Hilfe der zwei Biindel weisser Fasern lenke, die man diesem Amt zu 

 Ehren biszumheutigenTage,,habenulae" das heisst ,,Ziigel" getauft hat. 



1 S. Forel, Der Hypnotismus, Stuttgart bei F. Enke, 2. Aufl. 1891 und 

 3. Aufl. 1895, S. 1 15. Ausserdem Forel, Un apercu de psychologic com- 

 paree, Annee psychologique de Binet, 1896, und Nochmals das Bewusstsein, 

 Zeitschrift f. Hypnotismus 1894. Ohne meinen ersten Gesichtspunkt verstanden 

 zu haben, beantwortet Claparede (s. unten) die Frage ,,Besitzen Tiere Bewusst- 

 sein ?" mit den Worten: Ich weiss es nicht, auch kummert es mich wenig". 

 Man sieht, dass unsre Anschauungen sich recht nahe stehen, und gerade die 

 Art, wie wir den Begriff des Bewusstseins und der psycho-physiologischen Iden- 

 titat auffassen, lasst die Diskussion, ob Tiere mit M Bewusstsein" begabt sind 

 oder nicht, ziemlich iiberflussig erscheinen. Aber einfach zu sagen ,,ich weiss 

 es nicht", heisst doch ein wenig zu weit gehen, es sei denn, dass Claparede 

 nichts von Bewusstsein bei andern Menschen ausser sich selbst zu wissen 

 wiinscht. Es finden sich hier alle Grade von Sicherheit, mit denen wir das 

 Vorhandensein von Bewusstsein bei andern Geschopfen ausser uns selbst b e- 

 jahen, bis zu Unsicherheit und Zweifel, mit denen wir es in andern Fallen 

 nur als wahrscheinlich hinstellen konnen. Es geniigt, den Hypnotismus zu 

 studieren, um sich davon zu iiberzeugen. 



