368 Psych ophysische Identitat 



Unmoglichkeit. Denn so oft nur ein Tier unverkennbare Zeichen 







von Angst, Freude, Arger, Erinnerung oder Liebe von sich gabe, 

 miissten wir sofort irgendeinen griechischen Ausdruck suchen, und 

 ihn dem Worte ,,RefIex" ankoppeln, setzen wir [uns doch andern- 

 falls der Gefahr aus, Anthropomorphisten gescholten zu werden. 

 Statt dessen sagen ^wir aber rundweg, dass iiberall, wo eine 

 zentrale Nervenphysiologie vorliegt, eine entsprechende Intro- 

 spektion vorhanden 'sein muss, und wir !bemu'hen uns, deren 

 Eigentumlichkeiten mit alien Hilfsmitteln und immer wachsender 

 Genauigkeit zu erforschen, ihre 'physiologischen oder biologischen 

 Bedingungen, die unsrer Beobachtung unterliegen, zu priifen und 

 sie an der Hand sorgfaltiger Experimente mit der Lebensweise des 

 betreffenden Tiers zu vergleichen. Gleichzeitig sollten wir uns be- 

 miihen, von der so gewonnenen Basis aus mit Hilfe von Analogie- 

 schliissen die psychologische Beschaffenheit anderer tierischer Indi- 

 vidualitaten zu ergrunden und zwar besonders, inwiefern sie der 

 unsern ahnlich, inwiefern von der unsren verschieden sind. 



Oswald Kiilpe l stellt die Dialektik eines Logikers der aiten 

 Schule in den Dienst sowohl des Parallelismus wie auch des Dualis- 

 mus. Er wendet sich gegen Hoffding und andere, die dem ersteren 

 eine monistfsche Tendenz zusprechen wollen, und behauptet im 

 Gegenteil, dass der Parallelismus gar nichts prajudiziere. Wir aber 

 haben bereits gesehen, dass er, je nach der Art, wie man ihn auf- 

 fasst, zu viel oder zu wenig prajudiziert. Kiilpe stimmt der Ansicht 

 Boltzmanns, dass der Begriff von Ursache und Wirkung durch 

 den der >Umwandlung der Energie oder der Aktion und Reaktion 

 zu ersetzen sei, nicht bei. Er macht darauf aufmerksam, dass, wenn 

 es in der Mathematik moglich ist, ersteren Begriff durch den der 

 ,,Funktion" zu ersetzen, den man in indifferenter Weise auf Ursache 

 wie Wirkung anwenden kann, dies nicht der Fall ist in der Natur- 

 wissenschaft, wo der Zeitbegriff es mit sich bringt, dass stets der 

 friihere Faktor von dem auf ihn Ifolgenden unabhangig ist. Recht 

 so, aber wenn das Gesetz von der Erhaltung der Energie richtig 

 ist, so finden sich die jeweilig spateren Faktoren im ganzen be- 

 trachtet (unter Umstanden freilich in umgewandelter Qualitat) in 

 ihren Vorgangern wieder und der Unterschied der Stellung des 



1 O. Kiiipe. Uber die Beziehungen zwischen korperlichen und 

 seelischenVorgangen, Zeitschrift fiirHypnotismus, Bd. 7, Heft 1 u. 2, 1898. 



