Entstehung des Lebens. 29 



von dem bewuBtlos zweckma'Bigen ,,Lebensprinzip" Jon. MULLERS, dem 

 ..Lebensprinzip" E. v. HARTMANNS und den ,,Dominanten" REINKES. 

 Alle diese Forscher nehinen das Walten energetischer Krafte an, Jassen 

 sie aber beherrscht werden von einem metaphysischen Naturprinzip. 

 welches unser Erklarungsbediirfnis nie befriedigen kann. Daraus folgt, 

 daB der Vitalismus nicht dadurch widerlegt wird, daB man diese oder 

 jene Regeneration oder Anpassung mechanisch erklart, so sehr jeder 

 Fortschritt nach dieser Richtung zu begriiBen ist, sondern nur durch 

 den bier eingeschlagenen Weg. namlich durch den Nachweis, daB eine 

 Verwendung metaphysiscber Denkmittel gleichbedeutend ist init dem 

 Verzicht auf jede Erklarung. 



Im Gegensatz zu den Vertretern des metaphysischen Vitalismus 

 stehen einige Psychovitalisten, welche in den seelischen Erscbeinungen 

 mit Recht die Hauptscbeidewand zwisclien belebter und toter Korper- 

 welt sehen. Mancbe von ibnen (PAULY, K. C. SCHNEIDER) sind keine 

 echten Vitalisten, da sie das Seeliscbe auf eine besondere psychische 

 Energie zuriickfuhren, die freilich nur Hypotbese bleibt. weil es nicht 

 gelingt, ihr Verhaltnis zu den bekannten Energiet'ormen zu erkennen. 

 Als Vitalisten sind nur solche Forscher anzusehen, welche das Psychische 

 auf ein immaterielles, fur jede naturwissenschaftliche Untersucbung 

 unangreifbares Prinzip zuriickfiihren. Audi G. WOLFF kann man kaum 

 zu den Vitalisten recbnen, da er nur behauptet. daB die organische 

 /weckmaBigkeit zurzeit jeder Erklarung spotlet. 



5. Die Entstehung des Lebens und die niedrigsten 



Organismen. 



Ueber die Eutstebung des Lebens besitzen wir keine Beobachtungeu 

 und sind daher auf H^pothesen angevviesen. Das Problem ist so 

 wichtig, daB die theoretische Biologie und die Nalurphilosophie nicht 

 an ih 111 vorubergehen kann. Es sind 4 Lb'sungen vorgeschlagen worden: 

 die Entstehung der Organismen auf ubernatiirlichem Wege durch 

 Schopfung; die Annahme, daB der ganze Kosmos belebt sei und erst 

 zu einer gewissen Zeit die tote Materie abgvstoBen babe (PREYER); 

 die Auffassung, daB das Leben ewig sei, aber erst sekundar auf unsere 

 Erde ubertragen worden sei (Panspermie) ; die Entstehung der Lebe- 

 wesen aus anorganischer Substanz (Urzeugung. Uriicmtin xj>nnlttnc<i oder 



. 



Die Schopfungslebre kann den Naturforscber nicht befriedigen, 

 weil sie von einer metaphysischen Vorstellung ausgeht und daher einer 

 naturwissenschnfilichen Analyse unzuganglich ist. Die PREYERsdie 

 Vorstellung, daB das ganze Weltall ein riesiger Organismus sei, der 

 aus seiner Lebesubstanz die tote Materie abgeschieden babe, ist so ab- 

 sonderlich, daB sie keiner naberen Zuruckweisung bedarf. Es liegt auf 

 der Hand, daB der Begriff des Lebens bier in einem ganz anderen 

 Sinne als gewohnlicb gefaBt worden ist. Die naheliegendste Auffassung 

 ist diejenige der Urzeugung, denn wenn die Lebewesen beim Tode in 

 anorganische Stoffe zerfallen. so miissen sie aus diesen bestehen und 

 daher hochst wahrscbeinlich aus ihnen bervorgegangen sein. Diese 

 Vorstellung finden wir schon im Altertum, soweit es nicht von der 

 lonischen Naturphilosopbie beberrscbt wurde, fur die das Problem der 

 Entstehung des Lebens nocb nicht existierte, da ihr alle Materie wegen 

 der Bewegungserscbeinungen als belebt gait (Panzoismusl ARISTOTELKS 



