2s J. Kapitel. 



sondern er kann nur in einer bestimmten Weise reagieren, die er- 

 fahrungsgemaB sehr hiiufig unzweckmaBig ist, weshalb es unmoglich 1st, 

 den Lebewesen eine ,,primare" immanente ZweckmaBigkeit zuzuschreiben. 



Der Vitalisrnus hat das Verdienst, gezeigt zu haben, daB ein Or- 

 ganismus iiber ein in vielen Fallen fast wunderbares Regenerations- 

 vermogen verfiigt. DRIESCH hat auf die ..harmonisch aquipotentielleu 

 Systerae'' (Furchungsstadien, Gastrulae u. a.) hingewiesen, welche einen 

 vollstandigen Embryo zu erzeugen vermb'gen, obwohl sie nur aus ab- 

 gesprengten Furchungszellen oder Teilen eines Embryos bestehen. Dabei 

 treten solche Erscheinungen in der Natur so selten auf, dafi sie fur 

 die Art kaum von Bedeutung sein, also nicht durch Selektion erklart 

 werdpn konnen. Es kb'nnen aber in solchen harmonischen Systemen 

 dieselben energetischen Krafte walten, wie in der normalen Ontogenie. 

 und daher zu demselben Ziele t'iihren. Die abgetrennte Furchungs- 

 zelle wird, wie jeder Tropfen, eine Kugelgestalt annehmen und dadurch 

 kann das Protoplasma wieder rein mechanisch dieselbe Anordnung er- 

 halten wie in der Eizelle. Die Vitalisten haben bis jetzt noch nie 

 nachweisen konnen, daB eine mechanistische Erklarung denkunmb'glich 

 ist. Sie konnen dies ebensowenig, wie die Mechanisten imstande sind. 

 irgendeinen organischen Vorgang restlos auf Physik und Chemie zu- 

 ruckzufiihren. Nur das eine steht fest, daB jede zurzeit mogliche 

 kausale Erklarung darin besteht, in der betreffenden Lebenserscheinung die 

 Wirkung physikalischer oder chemischer Gesetze nachzuweisen. Diesen 

 Weg hat die Physiologic mit bestem Erfolg beschritten, und es liegt 

 daher kein Grund vor, ihn zu verlassen. 



Die Liicken der mechanistischen Erklarung werden durch den 

 Vitalismus nicht ausgefiillt, denn dieser sucht die Schwierigkeiten durch 

 die Annahme eines metaphysischen Faktors zu beseitigen. wodurch nicht 

 Klarheit, sondern Unklarheit geschaffen wird, denn wahre Naturwissen- 

 schaft darf sich nur auf die Tatsachen der Erfahrung und auf dirckt 

 aus ihnen abgeleitete Begriffe stutzen. Der Vitalismus bietet uns ein 

 Wort, wodurch wir der Losung des Problems nicht naher kommen. 

 und indem er behauptet, daB die Lebensvorgange mechanisch nicht. 

 begreifbar sind, widerspricht er der alilaglichen Erfahrung, daB wir 

 durch Physik und Chemie uns das organische Geschehen in sehr vielen 

 Fallen verstandlich machen konnen. Der hervorragendste Vitalist. 

 DRIESCH, behauptet von seiner Entelechie, sie sei weder Kraft noch 

 Energie noch eine Konstante noch auch Psychisches. Sie sei ein 

 unraumliches Agens, daB nur begriffen, aber nicht wahrgenommen werden 

 konne. Obwohl sie nicht psychischer Natur ist, soil sie am besten 

 gekennzeichnet werden, allerdings nur analogienhaft, durch die Worte 

 ^Primares Wissen und Wollen". Sie soil den Energieaustausch suspen- 

 dieren konnen, indem sie kinetische Energie in potentielle iiberfiihrt, 

 oder derselben eine andere Richtung gibt, und zwar ohne Energie- 

 aufvvand, was dem Gesetz der Erhaltunr der Energie widerspricht. 

 Sie ist also ein metaphysisches Etwas, welches Wunder vollziehen kann. 

 Es ist klar, daB dadurch dem biologischen Experiment jede Basis ent- 

 zogen wird, da die der Beobachtung nicht zu^angliche Entelechie das 

 Resultat bald so, bald so beeinflussen kann. Solche Spekulationen be- 

 friedigen den Naturphilosophen nicht, weil sie sich zu sehr von dem 

 Boden der Tatsachen entfernen. Dasselbe gilt von der zielstrebigen 

 ,,Entelechie" des ARISTOTELES, von den ,.Lebensgeistern" des PARACELSUS, 

 von der ,.Lebenskraft" HALLERS, vom ,.nisus formativus" BLUMENBACHS, 





