SJiiSTEDT, DIE BEVOLKERUXG DBS KILIM ANDJ AKO-MKKU-GEBIETS. 71 



Die Wadschagga sind Bantuneger, sie gehoren also zu dem grossen, in sprachlicher 

 Beziehung verwandten Volkstamme, der nebst den Hottentotten und Buschmannern im Stid- 

 westen, den Massaivolkern und einem Teile Somali im Nordoslen die alte Eimvohnerschaft 

 fast gan/ Afrikas siidlich vom Aquator bildel und sich zuweilen, wie das Dualavolk, auch 

 ctwas (ungefahr 5) nordlich von demselben ausbreitet. Aber die Wadschagga sind oft 

 nicht von rein em Bantutyp, sondern mit den vom Norden vorgedrungenen Massai ver- 

 mischt, woher sie auch den Namen Bantuhamiten erhalten haben. Nach MERKER sollen 

 die ftlassai indessen keine Hamiten, sondern Semiten sein; die Rasse sollte dann, wenn 

 man einen Ausdruck behalten will, der ihren Charakter als Mischvolk angibt, Bantu- 

 semiten heissen. Ihr Aussehen wechselt oft, je nachdem vonviegend das Blut des einen 

 oder des anderen Volkes in ihren Adern rollt, recht betrachtlich. 



Die Bewohner des Berges betrachten sich selbst nicht als ein einheitliches Volk und 

 bezeichnen sich auch nicht mit einem gemeinsamen Namen, obschon sie infolge ihrer 

 neueren Verbindungen mit der Kustenbevolkerung wissen, dass der Suahiliname Wad- 

 schagga fur sie alle gilt. Sie selbst nennen sich nach der Landschaft, in der sie auf 

 dem Berge wohnen. Die Wadschagga bilden keine Dorfer, sondern jede Familie wohnt 

 fur sich, und zwar entweder in einer oft von Dracaena-Pallisaden umgebenen Farm mitten 

 unter den hohen Bananenstauden, oder die Hiitten liegen holier auf dem Berge, wo die 

 Bananen aufgehort haben, in der Nahe von Eleusine- oder Bohnenfeldern. Durch schmale 

 Offmmgen in den Draca?na-Pallisaden stehen die verschiedenen Gehege miteinander in 

 Verbindung. Zwischen Gruppen solcher, den Quartieren einer Stadt entsprechenden Ge- 

 hege laufen oft schmale, durch Pallisaden begrenzte, gewundene Wege, die wieder in 

 grossere Hauptwege miinden. Die in den westlichen und siidlichen Teilen des Berges nie- 

 drigen, kaseglockenformigen und mit Bananenblattern bedeckten Hiitten werden in den 

 ostlichen Landschaften holier, sind zuweilen von bedeutender Grosse und dort mit Andro- 

 pogonstroh bedeckt. Die Hiitten auf dem Meru sind von demselben niedrigen Typus, 

 wie auf den westlichen Teilen des Kilimandjaro (vergl. Tafel 2), sind mit Bananen- 

 blattern bedeckt und von vorn mit einem durch ein kleines, hervorragendes Dach ge- 

 schiitzten Eingang versehen, durch den der in der Hiitte gesammelte Rauch ausstromt. 

 In ihrem Inneren sind die Hiitten, wo Menschen und Yieh nebeneinander hausen, durch 

 Lattenzaune in einen vorderen Teil mil Schlafpltitzen und in einen hinteren, grosseren 

 fiir Ziegen und Schafe, die des Nachts hier eingesperrt werden, eingeteilt. Da jede ver- 

 heiratete Frau ihre eigene Hiitte hat und der Reichtum aus der Anzahl Frauen, die der 

 Mann besitzt, hervorgeht, wurde die Steuer an die Regierung per Hiitte geleistet. 



Ausser ihren grossen Bananenanlagen- haben die Wadschagga auch gut in Stand 

 gehaltene Felder mit Bohnen (PJiaseolus rulgaris L. var. nanus L., Doliclios lallab L., 

 Viyna sincns'is und den bis zu einigen Metern hohe, beinahe baumartige Cajanus indi- 

 cus), Hirse (Eleusine coracana), aus der sie ein berauschendes Getrank "tembo", ein 

 saures, triibes Bier, bereiten, sowie Bataten, Yams, Taro, Mais und Tabak. Die Ar- 

 beit in den Farmen ist hauptsachlich Sache der Weiber. 



Das Kulturland ist durch ein ausgezeichneles, von den Mannern ausgefuhrtes Be- 



