56 LEQONS SUR LES PHENOMENES DE LA VIE. 



quais au contraire a des objets physiques, pour carac- 

 teriser la methode de la science physiologique. 



Lorsque Leibnitz disait : oL'amehumaineestunau- 

 tomate spirituel, il formulait le determinisme philo- 

 sophique. Cette doctrine soutienl que les phenomenes 

 de 1'ame, comme tous les phenomenes de 1'univers, 

 sont rigoureuseinent determines par la serie des phe- 

 nomenes antecedents, inclinations, jugements, pen- 

 sees, d^sirs, prevalence du plus fort motif, par lesquels 

 Tame est entrainee. C'est la negation de la liberte 

 humaine, 1'affirmation du fatalisme. 



Tout autre est 1 edeterminisme physiologique. II est 

 1'expression d'un fait physique. 11 consiste dansceprin- 

 cipe que chaque phenomene vital, comme chaque phe- 

 nomene physique, est invariablement determine par des 

 conditions physico-chimiques qui, lui permettant ou 

 I'empechant d'apparaitre, en deviennent les conditions 

 ou les causes materiellesimmediates on prochaines . L'en- 

 semble des conditions determinantes d'un phenomene 

 entraine necessairement ce phenomene. Voila ce qu'il 

 faut substituer a Fancienne et obscure notion spiritua- 

 liste ou materialiste de cause. 



Ce principe est fondamental dans toutes les sciences 

 physiques. La il est hors de conteste ; il n'a pas meme 

 besoin d'etre affirme. II en est autrement dans les 

 sciences de la vie. Lorsque, en effet, il faut etendre le 

 principe du determinisme aux faits de la nature vivante, 

 les medecins animistes et vitalistes et les philosophies 

 se mettent a la traverse. 



Les vitalistes nierit le determinisme, parce que, selon 



