60 LEQONS SUR LES PIIENOMENES DE L ^ VIE. 



Mais il n'en est pas de meme pour les philosophes; 

 ils repoussent encore le determinisme physiologique, 

 et pensent que certains phenomenes de la vie lui 

 echappent necessairement : par exemple, les pheno- 

 menes moraux. Ils craignent que la liberte moi-ale 

 puisse etre compromise si Ton admet le determinisme 

 physiologique absolu. Recemment meme un mathenia- 

 ticien, voyant les progres de cette doctrine, a cherche 

 a etablir une conciliation entre le determinisme scien- 

 tifique et la liberte morale (1). 



Le malentendu entre les philosophes et les phy- 

 siologistes vient sans doute de ce que le mot deter- 

 minisme est pris par eux dans le sens de fatalisme, 

 c'est-a-dire dans le sens du determinisme philoso- 

 phique de Leibnitz. 



Les philosophes dont nous parlons ne refusent pas 

 d'admettre que les phenomenes inferieurs de 1'anima- 

 Ht6 pourraient etre soumis au determinisme ; que le 

 mouvement et le jeu des organes seraient regies par 

 lui; mais ils exceptent de cette obligation les pheno- 

 menes superieurs, les phenomenes psychiques. De 

 sorte qu'il faudrait distinguer dans 1'homme les ph5- 

 nomenes de la vie soumis au determinisme de ceux 

 qui ne le sont pas. 



Pour nous, le determinisme physiologique ne peut 

 subir de restriction : tous les phenomenes qui survien- 

 nent dans les etres vivants et dans I'liomme, pheno- 

 menes superieurs ou inferieurs, sont soumis a cette 



(1) Boussinesq, Compt. rend, de I' Academic. Revue scientifique, 

 t. XIX. p. 986, 1877. 



