PYTHAGORE. 403 



principe intelligent qui survit à l'organisme et passe de 

 corps en corps par la métempsycose, à savoir, Vàme 

 universelle^ le vg'-j;. 



Peut-être pourrait-on retrouverlà (s'il est possible de 

 juger à travers tant de dislance et avec si peu de lumière J 

 les premiers délinéaments de cette doctrine vitalisteque 

 nous verrons bien plus tard soumettre l'être vivant à 

 deux principes supérieurs, la force vitale et l'âme. 



Seulement, Pythagore complétait cette notion en 

 l'étendant au monde inanimé. L'univers, ou macro- 

 cosme, a, lui aussi, une vie, une Psyché qui dirige ses 

 phénomènes, et une âme universelle, ou voue, qui les 

 comprend. 



L'édifice animal est un microcosme, image et partie 

 du monde général, ou macrocosme, dans lequel il a 

 été jeté. 



Il est certainement fort curieux de voir les pythagori- 

 ciens parler du vo'uç et de la Psyché comme les premiers 

 vitalistes feront plus tard de l'âme et de la force vitale. 

 Le sang nourrit la Psyché dontles veines et les nerfs sont 

 les liens. L'union est intime, quoique passagère, entre 

 cette sorte de vapeur inaltérable, qui est la Psyché, et 

 les matières altérables, chair, nerfs et os, qui sont le 

 €orps. 



Une telle conception physiologique au sommet de 

 laquelle planait une puissance supérieure, inaccessible, 

 devait conduire à une thérapeutique de même ordre. Les 

 pythagoriciens employaient bien pour agir sur l'être 

 vivant quelques moyens matériels, les topiques, les 

 emplâtres. Mais leurs ressources principales étaient 



