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ràine, qui a des altril)uts identiques. Stahl confond donc 

 la vie ou la force vitale avec l'âme, et voilà X animisme. 



Stahl (1600-1734) est donc le créateur de l'animisme. 

 11 renouvela par là et rajeunit le système platonicien. 



V animisme regardait l'âme comme le principe même 

 de la vie. La vie est pour Stahl un des modes de fonc- 

 tionnement de l'âme ; c'est son « acte vmifiqve » . L'âme 

 immortelle, force intelligente et raisonnable, gouverne 

 la substance corporelle, la met en mouvement et la 

 dirige avec intelligence vers un but poursuivi. Ses 

 organes sont les instruments faits pour elle. L'âme agit 

 directement et sans intermédiaire sur eux. Elle fait cir- 

 culer le sang, battre le cœur, sécréter les glandes,- con- 

 tracter les muscles et s'exécuter toutes les fonctions. 

 C'est \(hne arf']iitecl(yni(juei\\\\ est l'artisan et le construc- 

 teur du corps : Homo factiis est anima vivens. 



Les idées de Stahl ont passé chez un grand nombre 

 de ses successeurs ; mais leur écho a été en s'afPaiblis- 

 sant rapidement. L'école de Montpellier, qui en France 

 a soutenu avec éclat les idées stahliennes, a répudié aus- 

 sitôt une partie de l'héritage du maître. Elle n'est pas 

 restée animiste, elle est devenue vitaliste. 



Le vitalisme consiste, comme l'on sait, dans la sépa- 

 ration absolue des phénomènes physiologiques d'avec les 

 phénomènes du monde inorganique. Au lieu d'obéir aux 

 forces aveugles de la matière, ceux-ci sont les effets 

 i?nm('diats tV une force spéciale sans analogue en dehors 

 du corps vivant. 



Cest r>;ulhez (l7/)4)(iui créa la doctrine vitaliste, ou 

 du moins qui lui donna son véritable nom ; car on pour- 



