HYPNOTISME. 771 



rente, mais non une vraie aidéie. Et puis, il confond deux choses tout à fait disparates : 

 Vaulcie ou le coma hypnotique, qui est sans pensées et, par conséquent, sans souvenir, 

 même inconscient, et V inconscience hypnotique qui comporte des images, des émo- 

 tions, des désirs, des pensées inconscientes, lesquels peuvent être remémorés dans 

 un ^état analogue, ou même différent, à l'aide d'une association suggérée. Ces deux 

 phénomènes sont absolument distincts; le coma hypnotique peut ne pas exister, et 

 l'inconscience hypnotique peut rester un fait acquis, et inversement. On peut admettre 

 le coma, Taïdéie, et nier l'existence des phénomènes psychiques inconscients. Il y avait 

 des psychologues (ignorant l'hypnotisme) qui, comme J. Stuart-JVIill, niaient l'existence 

 de la vie psychique inconsciente, la considérant comme phénomènes physiologiques, 

 et non psychologiques. C'est un point de vue comme un autre; faux, d'après moi, et 

 qui ne se laisse plus défendre; mais, du moins, ces psychologues étaient conséquents; 

 tandis que Berxheim supprime l'inconscience hypnotique en générai, et admet" les 

 ((autosuggestions inconscientes » (S»;y., p. 19o}. Il faudrait se décider; car les deux 

 thèses sont inconciliables. 



Vouloir comprendre l'hypnotisme sans admettre la vie psychique inconsciente, ce 

 serait une tâche un peu difficile. 



LiÉBEAULT, dont la psychologie ne fut pas de beaucoup supérieure à celle de son 

 éminent disciple, distingue cinq degrés principaux : 1° somnolence; 2" sommeil léger; 

 3" sommeil profond; 4" sommeil très profond; ;Jo somnambulisme. Il ne savait même 

 pas, ce que savait déjà Mesmer, que le somnambulisme ne peut pas constituer le plus 

 profond état de l'hypnose, pour cette simple raison que c'est un état mixte, un réveil 

 partiel, une veille dans le sommeil : autrement ce mot n'aurait pas de sens défini. Inutile 

 de dire que cette classification est purement artificielle. N'était ce dernier mot (( som- 

 nambulisme », on ne se douterait même pas qu'il s'agit d'une classification de l'hyp- 

 nose, tellement elle est vague. Et malgré ce caractère vague, qui rend les subdivisions 

 élastiques, on ne sait pas où placer l'état de fascination, la catalepsie, les contractures, 

 les phénomènes hypnotiques à l'état de veille, l'extase, l'automatisme, la léthargie sans 

 rapport, la transe, etc. 



Par une classification encore plus vague et plus réduite en même temps, on peut 

 éviter une partie des objections. On pourrait, par exemple, distinguer trois classes : 



1° Phénomènes à l'état de veille, avec souvenir; 2° Phénomènes dans un état diffé- 

 rent, avec souvenir dans un état analogue; 3° Phénomènes dans un état difi'érent de la 

 veille, avec amnésie complète. Car c'est encore la possibilité ou l'impossibilité du sou- 

 venir qui rend le mieux compte du degré de l'hypnotisation réalisée. 



Une autre classification analogue pourrait être faite au point de vue de la sensibilité 

 cutanée ; une troisième au point de vue de la suggestibilité ; une quatrième au point de 

 vue de la difficulté du réveil, etc. Mais ce serait toujours une schématisation partielle, 

 non générale : et le profit de pareilles classifications restera excessivement relatif. 



Mais voici ce qui est possible, et même nécessaire : 



Après avoir reconnu l'impossibilité d'une classification naturelle complète, il faut 

 faire une classification volontairement artificielle, mais utile, non pour embrasser toutes 

 les phases de l'hypnose, ce qui n'est pas réalisable, mais pour faciliter une description 

 aussi exacte que possible des hypnoses individuelles. 



J'ai un sujet intéressant, et je veux publier les phénomènes qu'il présente; il s'agit 

 seulement de bien analyser tout ce qui le concerne, de bien faire comprendre au lec- 

 teur quelles sont les conditions de chaque jdiénomène. On est tellement porté, par la 

 nature même de l'intellligence, à une induction du [jarticulier au général, qu'il vaut 

 mieux, au lieu de chercher une nivellation, une unification prématurées, sinon impos- 

 sibles, tâcher de bien faire, ce qui est plus facilement réalisable, une bonne mono- 

 graphie hypnotique, monographie dans le sens biographique et dans le sens phéno- 

 ménal. Ces dernières seront [dus difficiles, mais encore [tossibles; tandis que les traités 

 de généralisation, avec leur prétention d'englober tout dans une doctrine, sans appuyer 

 sur les côtés obscurs ou tout à fait incompréhensibles pour le moment, sur les diffé- 

 rences individuelles, sur l'application relative de chaque théorie, sur les phénomènes 

 les plus contraires aux théories régnantes; de pareils livres, dis-je, font plutôt du tort 

 à la science. 



