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à son coniplo en lui donnant un sons un peu dillérent : rapercoplion n'est plus pour lui 

 une perception d'une espèce particulière, mie perception qui s'accompa^'iic de con- 

 science, de nu'-nioire et de rétlexion, c'est l'activité synlliétisante de l'esprit. Il dislin^'ue 

 deux aspects dillérents de l'aperception : i'aperception empirique, c'est-à-dire l'unifi- 

 cation, la synthèse opérée par la conscience entre les donne'es sensibles, l'aperception 

 pure ou unité synthétique et j>rimilive de l'aperception ou unité Iranscendenlale de la 

 conscience, c'esl-à-dirc l'acte par ieijuel nous relions au « je pense » les élémeiils de la 

 conscience empirique, l'application des catégories de l'entendement aux sensations. 

 Maink de Hiran a désigné à son tour par l'expression d'apcvception immédiate itilerne le 

 fait primitif de conscience, l'acte par lequel le mot se saisit comme cause dans l'eirort 

 musculaire. L'aperception joue dans la psycholos'ie d'HEHHAitT et de son école un rôle 

 particulièrement important; c'est pour les Herbartiens le renforcement que reçoit une 

 sensation de la résurrection, de la revivification dans l'esprit, des images qui lui sont 

 apparentées, ou, si l'on veut, l'assimilation d'une sensation ou d'une idée parles systèmes 

 d'étals de conscience déjà constitués (V. sur ce sujet G.-K. Stoit. The Herltartian Psy- 

 cliology, Mind, t. xni). Wundt et ses élèves font un grand usage du mot d'aperception, 

 qu'ils prennent dans un sens très différent de celui où l'entendait Herhart, et plus voisin 

 de celui qu'il a dans la critique kantienne (Wundt. Phi/siol<j<iisi'hc Pt^i/rhologic, t. xv, § 2, 

 t. XVI, XVII, § '.]). Wundt oppose les liaisons aperceplives aux liaisons associatives, le cours 

 des représentations à leur aperception ; l'aperception, c'est l'activité mentale consciente 

 et réiléchie, la perception attentive des phénomènes extérieurs ou des événements 

 internes; on ne la saurait mieux comparer qu'à la vision dislincle. Elle est soumise en 

 une certaine mesure, comme la fixation même du regard, à l'inllueiice de la volonté. 

 Wl'ndt dislingue deux formes d'aperceptions, l'aperception passive et l'aperception 

 active : la première est immédiatement déterminée par le cours des représentations 

 elles-mêmes parmi lesquelles il en est d'ordinaire une qui, en raison de son intensité 

 ou de sa valeur exceptionnelle s'impose à l'attention. K. Lange. JJeher Apperception 

 (1879). — Stande. Philosophische Studien, t. i. — Marty. Vierteljahrschift far wiss. Philo- 

 sophie, t. X. 



L. MARILLIER. 



APHASIE. — I. — Le langage, c'est-à-dire la parole, l'écriture et les gestes, 

 sert à exprimer nos états de conscience. 



Le langage et l'idéation ne sont pas subordonnés l'un à l'autre d'une façon absolue, 

 bien que chez l'enfant ils se développent et se pez'fectionnent parallèlement. Les mots 

 pariés, les mots écrits, et aussi, mais à un moindre degré, les gestes, ne sont que les 

 auxiliaires des idées : ils servent à les exprimer et à faciliter leur formation. 



Comment l'enfant apprend-il à parler? 



Les divers mouvements musculaires des lèvres, des joues, de la langue, du voile du 

 palais, etc., dont la combinaison fort complexe sert à l'articulation des mots sont, pris 

 isolément, des mouvements réflexes (mouvements primaires). 



Grâce aux sens musculaire et tactile, et peut-être aussi au sens d'innervation, ces 

 contractions réflexes, lorsqu'elles ont été exécutées plusieurs fois, finissent par engendrer 

 dans la zone motrice de l'écorce cérébrale des images ou représentations de motilité. 

 Dorénavant, par l'intermédiaire de ces images, les mouvements innés peuvent être 

 exécutés consciemment (mouvements secondaires ou volontaires). 



L'apprentissage de la parole est un acte d'éducation : il se développe d'abord dans 

 la sphère sensible de l'écorce cérébrale des images ou représentations auditives des 

 mots entendus : centre auditif de la parole découvert par NVernicke. Grâce à ces repré- 

 sentations, le cerveau de l'enfant garde le souvenir ou l'écho des mots parlés. 



Les images auditives peuvent être éveillées, soit par l'intermédiaire du nerf acous- 

 tique, lorsque les mots sont prononcés à haute voix (excitation directe), soit par l'inter- 

 médiaire d'autres centres sensoriels, c'est-à-dire par association (excitation indirecte). 



Les représentations verbales auditives constituent la parole interne. Bientôt l'enfant, 

 grâce à son instinct d'imitation, s'efforce de répéter les mots qu'il entend. L'enfant, en 

 effet, apprend à parler en entendant parler. 



Le mot entendu éveille son image auditive, et celle-ci, à l'aide des fibres d'asso- 



