AUTOMATISME. 945 



habiliu'l, iii.ii> t'iM'ons ronlior la voloiitt' roiisciciilf. I)»- soili' (|Ui- [loiir los mouvomcnts 

 d ensomble cxt'ciiti's par l'ori^aiiisiue, il l'aiil luellre a jmii d'uii cnlt'- Irs iiKJuvniin.'iils aiilo- 

 niatiijues et irim antre côté les inouvtMiieiits soit réilexes, soit volontaires, qui ne sont, ni 

 les uns ni les antros, autonialiquos. 



Nous oxaniinornns d'aboril Cfs nioiiviMueiits aulomaliqucs; et nous vi-rroiis onsuite 

 jus(ju à ([iiol point la volonté conscicoto se rappi'urlic des |iln'nittMénes automatiques 

 proprement dits. 



Au premier abord, la distinction est facile à faire entre los mouvements réflexes, 

 automatiipies et volontaires. Notons en effet (|ne le fait d'être ou non conscient ne 

 modifie en rien leur earaelère Les réflexes sont tantôt conscients, tantôt inconscients; 

 la dilatation rétle.xe de la pupille est inconsciente, la toux réflexe est consciente, tan- 

 dis que les mouvements volontaires, pai- délinitioii même, sont toujours conscients, 

 Ouant aux mouvements aulomaliqiies. ils peuvent être inconscients, comme parext-mple 

 la déambulation dans l'état de mal épile|i(ique, ou conscients, comme par exemple les 

 mouvements d'imitation que provoque la musique. En tout cas ce n'est pas le fait d'être 

 conscients ou inconscients ([ui leur donne tel ou tel caractère. 



Ajoutons que la conscience existe à tous les dej^rés; qu'il y a une série d'étapes suc- 

 cessives entre la conscience franche, complète, d'un acte, et l'inconscience absolue 

 (V. surtout sur ce point spécial Piehrk J.anet, Atitomati^ime psychologique, 1889, p. 237 et 

 suiv.). Dans le sommeil, dans le somnambulisme à tous les degrés, il y a des mouve- 

 ments qui sont à demi conscients, à demi inconscients, et il e-^l presque impossible de 

 dire où s'arrête la conscience et où elle commence. 



Au contraire, il est plus facile de savoir où s'arrête la volonté, (juoicpie, à la limite, 

 ainsi que pour tous les phénomènes naturels, la distinction soit presque impossible à 

 faire entre un mouvement voulu et un mouvement automatiiine. 



Nous verrons plus loin que la volonté est elle-même automatique, mais provisoirement 

 nous considérerons la volonté comme tout à fait différenle de l'automatisme. Ainsi, par 

 exemple, le pianiste qui joue un aii' ((u'il connaît bien, peut suivre une conversation, par- 

 ler, causer, rire, penser à tout autre chose, et cependant il continue à jouer. Dans ce cas 

 on ne peut pas dire qu'il accomplisse un mouvement non volontaire, puisijuo la première 

 impulsion a été manifestement donnée par la volonté! Il en est de même des individus 

 qui, presque endormis, continuent à marcher, le long de la route. 11 y a aussi les gestes 

 habituels que chacun fait plus ou moins sans presque vouloir les faire. Tous ces mou- 

 vements ne sont pas automatiques, puisqu'ils ne sont soustraits ni à la volonté ni à la 

 conscience. 



J'ai proposé d'appeler machinal le mouvement qui est presque automatique, mais qui 

 cependant est déterminé par la volonté. Nous aurons alors la classification suivante 

 qui, si elle ne répond pas absolument à toutes les variétés réelles, au moins facilite 

 l'étude. 



a. Mouvements réflexes, déterminés par un stimulus extérieur. 



[j. — automatiques, déterminés par un stimulus intérieur qui n'est pas la 



volonté. 



y. — machinau.r, déterminés par la volonh', mais ijui se continuent sans que 



la volonté intervienne. 



0. — volontaires, déterminés par la volonté et se poursuivant par le fait de la 



volonté. 



En somme le mouvement automatique peut être défini ainsi : mouvement qui n'est 

 déterminé ni par un stimulus extérieur, ni par la volonté. 



Cependant il faut que ces mouvements, qui ne sont ni réflexes, ni volontaires, soient 

 bien déterminés par une cause quelconque; un stimulus inti'-rieur est nécessaire. Ce n'est 

 pas la volonté; mais c'est cependant, de toute évidence, un stimulus psychique, lequel 

 doit ressembler beaucoup à la volonté, à cela près «pie ce stimulus n'est plus conscient. 

 Nous en sommes réduits aux hypothèses, mais il semble (jn'une volonté accompagnée 

 d'une amnésie absolue exi)liquerait assez bien quelques-uns de ces mouvements automa- 

 tiques; la déambulation post-épileptique par exemple, avec l'amnésie et l'inconscience 

 absolues, est un i)hénomène nettement automatique; et, si nous supposons la volonté 

 persistante, mais atteinte d'amnésie immédiate, le phénomène automaticiue ressem- 



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