Vererbung angeborener Variationen. co< 



gen, sondern ganz von Anfang beginnen müssen, um uns 

 Kenntnisse und Lebenserfahrung zu erwerben. Wir wissen 

 mit anderen Worten, daß wir in mindestens neunhundert- 

 neunundneunzig von tausend Fällen nicht unmittelbar die 

 von unseren Eltern durch die Erfahrung gewonnenen wirk- 

 sameren Reaktionsmethoden erben. Überdies sind die theore- 

 tischen Schwierigkeiten im Verlaufe einer solchen Verer- 

 bung groß, und es scheint keinerlei Möglichkeit für den 

 Nachweis zu geben, daß sie überhaupt jemals eintritt. Wir 

 sind daher sicher, daß sie in den meisten Fällen nicht er- 

 folgt, und wir müssen bezweifeln, daß es möglich ist. 



Wenn wir, wie es die meisten tun, die sich mit dem 

 Studium der Vererbung beschäftigen, die Vererbung er- 

 worbener Eigenschaften aufgeben, so bleibt uns als andere 

 Erklärung für den Fortschritt in der Art (Rasse) die na- 

 türliche Auslese der angeborenen Variationen. Die Theo- 

 rie der natürlichen Auslese kann kurz folg^endermaßen aus- 

 gedrückt werden: Die Organismen variieren in vielerlei 

 Weise infolge der Veränderungen, die die Keimzellen be- 

 treffen. Unter diesen Variationen gibt es nun manche, 

 die dem Organismus nützlich sind, indem sie ihn mehr 

 dazu befähigen, den Feinden zu entgehen oder Nahrung 

 zu gew^innen. Diese Organismen überleben daher, wäh- 

 rend diejenigen ohne diese förderlichen Variationen zu- 

 grunde gehen. Die überlebenden Organismen übertragen 

 ihre nützlichen angeborenen Veränderungen auf ihre Nach- 

 kommenschaft, so daß mit der Zeit eine ganze Rasse die 

 Eigenschaften aufweisen kann, die ursprünglich, zugleich 

 mit vielen anderen nutzlosen, als zufällige Variationen ent- 

 standen waren. 



Es ist dieser Theorie der schwerwiegende Einwurf ge- 

 macht worden, daß sie nur mit zufälligen Variationen in 

 allen Richtungen rechnet, so daß der Fortschritt in einer 

 bestimmten Linie, wie man sagte, niemals dadurch zustande 

 kommen konnte. Die Art schreitet ebenso fort wie die 

 Individuen; was zuerst von dem Individuum angenommen, 



