Die Bewußtseins/rage. s.x\ 



physiologischen Zustand bei den niederen Organismen zu- 

 rückverfolgen. Dies ist es ja aber auch, was wir erwar- 

 ten müssen; denn die Differenzierung geht in der aufstei- 

 genden Tierreihe ebenso in diesen Dingen vor sich wie 

 in anderen. Daraus, daß wir diese Erscheinungen bis zu 

 den Zuständen bei einzelligen Formen zurückverfolgen 

 können, folgt noch nicht, daß das Verhalten dieser Orga- 

 nismen ebenso viele Faktoren besitzt und ebenso kompli- 

 ziert ist wie das der höheren Tiere. Die Tatsachen lau- 

 fen hier genau parallel mit denjenigen, die sich für an- 

 dere Funktionen als gültig erweisen. Die Amöbe atmet, 

 und alle wesentlichen Erscheinungen der Atmung des 

 Menschen lassen sich bis auf die Zustände bei einem sol- 

 chen Organismus zurückverfolgen. Und doch ist die At- 

 mung beim Menschen ein ungeheuer komplizierter Vor- 

 gang, während sie bei der Amöbe die größtmögliche Ein- 

 fachheit aufweist und anscheinend kaum mehr als einen 

 bloßen Gasaustausch durch Diffusion darstellt. Für das 

 Verhalten besteht die gleiche Möglichkeit, alle charakte- 

 ristischen Erscheinungen auf die niederen Organismen zu- 

 rückzuverfolgen, und auch hier zeigt sich dieselbe Verein- 

 fachung beim Rückwärtsgehen. 



Die Bewußtseinsfrage. 



Alles, was wir bisher in diesem Kapitel gesagt haben, 

 war unabhängig von der Frage, ob bei den niederen Or- 

 ganismen solche subjektive Begleiterscheinungen des Ver- 

 haltens existieren, wie wir sie bei uns selbst beobachten, 

 und die wir als das Bewußtsein bezeichnen. Wir haben 

 uns nur gefragt, ob bei den niederen Lebewesen objektive 

 Erscheinungen von ähnlicher Art, wie wir ihnen im Ver- 

 halten des Menschen begegnen, vorkommen. Auf diese Frage 

 sahen wir uns gezwungen, eine bejahende Antwort zu 

 geben. Soweit sich objektiv feststellen läßt, besteht kein 

 qualitativer Unterschied, sondern eine vollkommene Kon- 



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