Subjektive Zustände. 5 1 g 



können, die sie unmittelbar betreffen, durch das Subjekt. 

 Jeder von uns kennt Bewußtseinszustände unmittelbar nur 

 bei sich selbst. Wir können nicht durch Beobachtung und 

 Versuch solche Zustände an Lebewesen außer uns ent- 

 decken. Beobachtung und Versuch sind aber die einzigen 

 direkten Mittel, um das Verhalten bei den niederen Or- 

 ganismen zu studieren. Wir können über ihr Verhalten 

 Forschungen anstellen, und durch Analogiebetrachtungen 

 können wir vielleicht zu dem Schlüsse kommen, daß auch 

 sie Bewußtseinszustände haben. Indessen, Analogieschlüsse 

 haben sich, wenn sie später durch Beobachtung und Ver- 

 such nachgeprüft wurden, oft als trügerisch erwiesen, so 

 daß wir, wo sie nicht bewiesen werden kann, ihrer Gültig- 

 keit nicht trauen dürfen. Und überdies führen sie bei 

 verschiedenen Menschen zu verschiedenen Schlüssen, so 

 daß sich keine anerkannte Gewißheit ergibt. Daher scheint 

 es wichtig, die Ergebnisse der Beobachtungen und Versuche 

 von denjenigen der Analogieschlüsse getrennt zu halten, 

 damit wir wissen können, was wirklich festgestellt ist. 

 Daher ist es bei den meisten Physiologen Gebrauch, bei 

 der Darstellung des Verhaltens der niederen Organismen 

 psychische Bezeichnungen oder solche, die subjektive Zu- 

 stände in sich schließen, nicht anzuwenden. Dies hat noch 

 nebenbei den Grund, daß es das Ideal der meisten Ge- 

 lehrten ist, das Verhalten in mechanisch energetischen 

 Ausdrücken zu erklären, so daß die Einführung psychischer 

 Verwickelungen als überflüssig betrachtet wird. 



Wenn diese ausschließhche Anwendung objektiver Be- 

 zeichnungen auch ihre großen Vorzüge hat, so hat sie doch 

 vielleicht auch einen Nachteil. Denn es wird dadurch 

 eine völlige Trennung zwischen dem Verhalten der niederen 

 Organismen einerseits und dem des Menschen und der 

 höheren Tiere andererseits herbeigeführt. Aus einer in 

 objektiven Bezeichnungen gehaltenen Behandlung des Ver- 

 haltens der niederen Organismen, verglichen mit einer Be- 

 sprechung des Verhaltens des Menschen in subjektiven 



