Schmerz und Vergnügen. =25 



wie wir es bei einem höheren Tiere auf ein Verlangen 

 danach zurückführen würden. 



Die ganze Reihe hinauf, von der Amöbe und den Bak- 

 terien bis zum Menschen, finden wir, daß die Organismen 

 auf starke und schädigende Einwirkungen negativ reagie- 

 ren. Beim Menschen und den höheren Tieren sagt man 

 gewöhnUch, daß solche Reaktionen auf Schmerzen be- 

 ruhen. Bei den niederen Organismen sind die objektiven 

 Tatsachen völlig entsprechender Art und leiten naturge- 

 mäß zu der Annahme eines physiologischen Zustandes hin, 

 der demjenigen ähnlich ist, den wir bei den höheren For- 

 men antreffen. In bezug auf die subjektiven Begleiter- 

 scheinungen eines solchen Zustandes wissen wir natürlich 

 nichts bei Tieren außer uns. Die Hauptursache der dem 

 Schmerz entsprechenden Zustände liegt in der Beeinträch- 

 tigung aller Vorgänge, die sich in dem Organismus ab- 

 spielen, und die diesen Zuständen entsprechende Betätigung 

 ist eine Veränderung der Bewegung. Dies soll in unse- 

 rem Schlußkapitel noch auseinandergesetzt werden. 



Eine ähnliche Grundlage gibt es auch für die Unter- 

 scheidung eines physiologischen Zustandes, der den Be- 

 gleiterscheinungen des Vergnügens beim Menschen ent- 

 springt, durch die ganze Tierreihe hindurch. Dieser Zu- 

 stand ist mit einer Befreiung von der Beeinträchtigung der 

 Lebensprozesse oder mit dem ununterbrochenen Fortgang 

 dieser Prozesse verbunden. 



Beim Menschen und den höheren Tieren begegnen wir 

 häufig einer negativen Reaktion auf etwas, das an sich 

 nicht schädlich ist, was aber gewöhnlich irgendeiner schäd- 

 lichen Einwirkung vorausgeht. Der Anblick eines wilden 

 Tieres bringt an sich keinen Schaden, er führt aber, als 

 Vorzeichen einer wirklichen und gefährlichen Berührung 

 mit diesem Tiere, starke negative Reaktionen hervor. 

 Solche Reaktionen führt man auf die Furcht zurück. Bei 

 der Furcht haben wir also eine negative Reaktion auf 

 einen repräsentativen Reiz — einen, der eine wirklich 



