1034 Die Ausgabe der ältesten griechischen Kii-chenschriftsteller. 



tragen die Wentzel- Heckmann -Stiftung' und die HiNRicHs'sclie Ver- 

 lagsl)uchhandlung. — Das Studium der ältesten Kirchen- und christ- 

 lichen Litteraturgeschichte hat in unserem Jahrhundert einen mäch- 

 tigen Aufschwung genommen. In der ganz besonderen Stellung 

 dieser Geschichte liegt es begründet, dass jeder Aufschwung der 

 Geschichtswissenschaft ihr vor allem zu Gute kommt. Laufen hier 

 doch geschichtliche Interessen von eminenter Bedeutung zusammen. 

 Wie hat sich die christliche Religion von ihren ersten palästinensi- 

 schen Anfängen zu dem mächtigen Organismus entwickelt, der als 

 katholische Kirche bereits im 3. und 4. Jahrhundert vor uns steht 

 und das römische Reich gewissermaassen fortsetzt? Wie hat sich 

 die griechische und römische Cultur und Litteratur in die christ- 

 lich-griechische und christlich -römische verwandelt und in dieser 

 Form ihre letzte Ausgestaltung empfangen? Wie beschaffen ist das 

 religiöse, politische und wissenschaftliche Kapital — die Güter und 

 die Ideale — gewesen , welches die alte Kirche den jungen romani- 

 schen und germanischen Nationen übermittelt hat, aus welchem 

 sich alles das entwickelte, was wir Cultur des Mittelalters nennen? 

 Wie ist es zu verstehen , dass die beiden grossen katholischen Kir- 

 chen das Zeitalter der Kirchenväter noch immer als ihre klassische 

 Zeit verehren, was schätzen sie an ihm, inwiefern ist die Art und 

 Kraft ihrer Frömmigkeit von ihm abhängig? Welche starke Inter- 

 essen verbinden auch noch den Protestantismus mit einem ganz be- 

 stimmten Bilde der ältesten Kirche? Der Schlüssel zu diesen grossen 

 Problemen liegt in der Erforschung der alten Kirchengeschichte 

 und ihrer Litteratur. Indem die Akademie diese wieder in den 

 Kreis ihrer Aufgaben hineinzuziehen beschloss — Neander hatte 

 sie früher in ihrer Mitte vertreten — , bezeugte sie damit auch, 

 dass die alten Philologen und Historiker im Rechte bleiben (gegen 

 F. A, Wolf und seine Schule), die nichts von einer Scheidewand 

 zwischen der Philologia sacra mid profana wissen wollten. 



Man hat es der Akademie in früherer Zeit wiederholt vorge- 

 worfen, dass sie nur für die Philologie und die alte Geschichte sorge, 

 aber die neuere und die vaterländische bei Seite lasse. Berechtigt 

 war der Vorwurf nicht: sie besass keine Mittel, um neben dem 

 Inschriftenwerke grössere Unternehmungen in's Leben zu rufen, und 

 sie sah in den «Monumenta Germaniae historica« die Hauptaufgabe 



Siehe oben S. loipf. 



