Der Umschwung im geistigen Leben der Akademie (IhUÖ ff.). 621 



Wie sich durcli Fichte und Stein, wie sicli durch die patrio- 

 tischen grossen Staatsinilnner — vor allem im Unterrichtswesen — 

 der Umschwung vollzogen hat, das kann hier nicht erzählt werden. 

 Die Akademie hat dankbar die Früchte dieser moralisch -politischen 

 Reformation empfangen, aber sie selbst hat keinen Antheil an ihr 

 gehabt und konnte ihn vielleicht nicht haben. Zwar war Wilhelm 

 VON Humboldt ihr Mitglied, und in ihrem eigenen Hause hat sie 

 selbstthätig reformirend gearbeitet, aber doch nur als wissenschaft- 

 liche Körperschaft; alles Übrige lag ihr fern. Im hinersten aber 

 wurde sie berührt durch den Umschwung, der sich im allgemeinen 

 geistigen Leben vollzog. Es war nicht nur ein Umschwung der 

 Philosophie oder gar nur der Philologie ; es handelte sich um etwas 

 viel Universaleres. 



Von Polyhistorie und Raison war das geistige Leben des 

 i8. Jahrhunderts bestimmt gewesen, ein Klassicismus fortwirken- 

 der, lebendiger Tradition , aber in beschrcänkten vorgeschriebenen 

 Formen: Ciceronianismus — keine Spur von »Griechheit« — , theils 

 französiscli gefärbt, theils in deutscher Schulgestalt. Seine Stärke 

 lag in der Klarheit seiner Deductionen und Darstellungsmittel, in 

 der Leichtigkeit der Propagation und in der siegreichen Kraft, die 

 er gegen Aberglauben aller Art behauptete. Auf objective und 

 noth wendige Erkenntniss war Alles gerichtet; der hervorragende 

 Kopf unterschied sich von dem gewöhnlichen nur durch den wei- 

 teren Umfang seiner Kenntnisse , die grössere Klarheit seiner Schlüsse 

 und die helleren Funken seines Esprits. Das Innenleben kam nur 

 als Penetration , Geschmack , Grazie , rhetorische Kunst und , da 

 ein grosser Mann unstreitig auch ein guter Mann sein müsse, als 

 »Moral« zu Wort. In den Ausdrucksformen war das Alles, we- 

 nigstens in der höheren Gesellschaft, wirklich angeknüpft an die spät- 

 römische bez. die gallische Antike in eigenthümlicher Fortbildung. Es 

 ist geschichtlich angesehen unstatthaft, hier von einer »künstlichen 

 Nachahmung« zu sprechen; der klassische Idealismus, der diese 

 Welt abgelöst hat, war in gewissem Sinn viel »künstlicher«; er 

 war viel weniger ein geschichtliches Naturproduct als diese Deiik- 

 und Lebensweise, die ihren legitimen Stammbaum durch die Jahr- 

 hunderte hindurch nachzuweisen vermochte, und ein niemals ganz 

 erloschenes Leben. 



Was die Wissenschaften anlangt, so waren sie bis zum letzten 

 Drittel des i8. Jahrhunderts noch nicht so differenzirt und durch 

 Specialitäten belastet, dass ein einzelner fähiger Kopf sie nicht zu 



