692 Geschichte der Akademie unter Friedrich Wilhelm 111. (1812—1840). 



2. Die Verlegung des Schwerpunkts der Akademie in die Klassen, 

 die wöchentliche Sitzungen zu halten haben. Das Plenum soll nur 



gelangten Ruf nach Heidelberg zu folgen. Im Jahre i8i8 vertauschte er dann Heidel- 

 berg mit Berlin (s. Köpke, a.a.O. S. i23f.). Als er dorthin kam, war eine Spannung 

 zwischen ihm und Schleiermacher m. W. noch nicht vorhanden; allerdings bildete 

 sie sich bald aus — der wissenschaftliche Gegensatz verschärfte sich durch die 

 Verschiedenheit ihrer politischen Stimmung — , und die Zusage der Aufnahme in die 

 Akademie, die Hegel seitens des Ministeriums gemacht worden ist, ist nicht erfüllt 

 worden; aber mit dem Anti'age auf Aufhebung der philosophischen Klasse hat das 

 nichts zu thun, denn dieser Antrag fällt schon in den Sommer i8i8. 2. Die Auf- 

 hebung der philosophischen Klasse sollte keineswegs den Ausschluss der Philosophen 

 aus der Akademie bedeuten, vielmehr sprach man es ausdrücklich aus, dass die 

 anderen Klassen ihnen Raum gewähren sollten. 3. Schleiermacher hat bereits in 

 der ersten Rede, die er in der Akademie gehalten hat (29. Januar 1811, Abhandlungen 

 1804/11 S.79f.), darüber keinen Zweifel gelassen, dass er die speculative Philoso- 

 phie nicht für eine akademische Disciplin halte. Damit hatte er das Existenzrecht 

 einer besonderen philosophischen Klasse in der Akademie verneint. Seine Aus- 

 führungen über diesen Punkt, in denen das Todesurtheil über diese Klasse gesprochen 

 ist, sind so charakteristisch, dass sie hier eingerückt werden dürfen: 



»Indem ich zum ersten Mal meinen Beitrag zu den Arbeiten der Akademie liefernd 

 meine künftige Laufbahn in derselben überschaue, kann ich nicht umhin, über das 

 nachtheilige Verhältniss, in welchem die Klasse, der ich angehöre, wenn man sie mit 

 den übrigen vergleicht, zu dem Ganzen steht, zu klagen. Denn mitten unter philologi- 

 schen, historischen, naturwissenschaftlichen und mathematischen Arbeiten solcher Ge- 

 lehrten, die ihre Wissenschaft ganz zu durchdringen streben und also ebenso zu den 

 höchsten Principien derselben hinaufsteigen, wie sie genau das Einzelne erforschen — 

 und dies ist doch der Begrift' des Akademikers — , was kann mitten unter solchen 

 Arbeiten den JMitgliedern der philosophischen Klasse noch Eignes übrig bleiljen , als 

 nur das Gebiet der höchsten imd allgemeinsten transcendentalen und metaphysischen 

 Speculation. Diese aber ist ein Geschäft, welches von einer solchen Vei'bindung, 

 wie diese, wenig Nutzen ziehen kann. Denn worauf ist es bei einer Akademie ab- 

 gesehen, als dass entweder gemeinschaftliche Werke unternonunen werden, oder 

 dass wenigstens durch Rath, Urtheil, Beitrag der Andern Jeder sein Eigenes besser 

 vollende, das Mangelnde ergänzend, das Irrige berichtigend? Jene Speculation aber 

 ist ein ganz einsames Geschäft, welches Jeder im Innern seines Geistes vollenden 

 inuss und wobei dem, der nicht mehr ganz ein Anfänger ist, Rath und Unterstützung 

 ebenso wenig fruchten kann, als einem Dichter mitten in seinem Werke auch kaum 

 der vertrauteste Freund Rath zu geben vermöchte, wie er es hinausführen, oder 

 wie er dies und jenes hineinbringen könnte, ohne ihn zu verirren. Auch wird der 

 Philosoph inmitten seiner tiefsinnigen Betrachtung solche Hülfe ebenso wenig suchen, 

 als der Dichter in seiner Begeisterung, und hat er seine Betrachtung vollendet, 

 so würden wir auch fast nur gering von ihm denken, wenn er durch Tadel und 

 Zureden Anderer vermocht werden könnte, etwas an dem Werke zu ändern; denn 

 es muss viel zu sehr der Abdi'uck seines innersten Geistes sein, als dass er das 

 dürfte. Wer vielleicht mit etwas Vollendetem in dieser Ai-t zuerst unter uns auftritt, 

 der wird, das kann nicht fehlen, die Andern ergötzen, unterrichten, orientii-en und 

 vielleicht ihren Arbeiten eine neue Richtung oder einen höheren Schwung geben; 

 aber er wird doch immer nur in derselben Art auf sie wirken, wie er auch auf 

 Andere aus dem gelehrten Publicum wirkt, oder wie auch ein anderer Philosoph 

 ausser der Akademie auf sie wirken könnte. Wer aber gar einer höheren Vollendung, 



