Die Philosophie Hegel's. 727 



öffpiitliclien Lebens, der Realitäten, für omnipotent erklärte, konnte 

 eben deshalb seine Pliilosopliie freudig begrüssen und das ideale 

 Reich des Gedankens ihrer Herrschaft überlassen. Ein Exempel 

 der Verbindung beider Grossmächte wurde bereits im Jahre 1822 

 statuirt: dem empiristischen Philosophen Beneke wurde die Venia 

 legendi an der Berliner Universität entzogen. Fichte hatte einst 

 Ähnliches in flammenden Worten verlangt, und wenn es nach ihm 

 gegangen wäre, hätte der Preussische Staat seine Wissenschaftslehre 

 für kanonisch erklären und alle Gegner mit kurzem Process beseitigen 

 müssen. Aber der ungestüme Mann konnte, wo er praktische Vor- 

 schläge machte, nicht ganz ernst genommen werden; auch lagen 

 in seinen Worten immer Autokratie und schrankenlose Freiheit, 

 Autorität und Umsturz, dicht bei einander. Das musste die Staats- 

 männer abschrecken. In Hegel dagegen war ein philosophischer 

 Staatsmann aufgetreten, der allen Fortschritt, den er verhiess, an 

 das Gegebene und an den Staat anknüpfte, der in jeglichem Um- 

 sturz nur die Negation sah und dessen Lehre den Traum Plato's 

 von der Königsherrschaft der Philosophen mit den Ansprüchen des 

 wirklichen Staats auszugleichen schien. 



Was die Geschichtswissenschaft Hegel verdankt, kann wohl 

 geleugnet, aber aus den Annalen dieser Wissenschaft nicht gelöscht 

 werden: ohne ihn wäre der Aufschwung, den diese Disciplin durch 

 Herder und die Romantiker genommen hat, der Wissenschaft schliess- 

 lich verloren gegangen: sie hätte sich in Poesie, und in immer 

 ungeniessbarere , aufgelöst. Was die gesammte geistige Cultur unse- 

 res Vaterlandes dadurch empfangen hat, dass ihr innerer Gehalt 

 auf eine Einheit zurückgeführt wurde, lässt sich nicht aussagen. 

 Man mag die durch eine künstliche Abstraction erzwungene F!in- 

 förmigkeit diese.r Einheit beklagen und noch so scharf kritisiren — 

 aber die Energie, die es zur Einheit bringt, ist eine That, die durch 

 unermessliche Wirkung belohnt wird. Goethe und W^ilhelm von 

 Humboldt haben nicht vermocht, ihre reicheren, zarteren und tiefe- 

 ren Welterkenntnisse so eindrucksvoll zusammenzufassen, dass sie 

 die Bedeutung für das Gesammtleben der Nation gewannen, die 

 Hegel zwischen 1825 und 1840 errungen hat, W^oran lag das? 

 Doch nicht nur an der sublimen Höhe ihrer Weltanschauung! Sie 

 drangen nicht durch , weil sie das historische und bedingte Element 

 übersahen, welches doch Herder schon beachtet hatte, und weil 

 sie demgemäss auch den geschichtlichen Mächten, vor allem der 

 ööentlichen Religion, eine sichere Stellung in ihrer Weltanschauung 



