728 Geschichte der Akademie unter Friedrich Wilhelbi 111. (1812—1840). 



niclit zu geben wussteii. Sie blieben in dieser Hinsicht dem iS.Jalir- 

 liundert treu\ und eben deshalb mussten sie die Herrschaft den 

 Romantikern und Hegel abtreten. Hegel würdigte die Geschichte, 

 er würdigte die Religion als Lehre, Confession und Kirche. Diesem 

 Fürsten einer autokratischen Philosophie war es naturgemäss, seine 

 Gedanken in sorgfältigstem Anschluss an das Gewordene, Gewach- 

 sene und Gegebene zu entwickeln. Wohl hat sich Goethe in der 

 Epoche seiner Vollendung der einseitig ästhetisch - aristokratischen 

 Weltbetrachtung endlich entzogen^ und seine Weltanschauung in 

 engere Fühlung mit der Geschichte und mit den grossen Mächten, 

 die sie bestimmen, gesetzt; aber durch geheimnissvolle Aphorismen 

 und Reflexionen hindurch zum Verständniss und zur Einheit seiner 

 Gedanken durchzudringen, war nur W^enigen gegeben. Hegel ge- 

 wann und l)ehauptete das Feld^! Zwar stellte sich ihm in Berlin 

 Schleiermacher entgegen — wir werden sehen, wie diese Spannung 

 auch die Geschichte der Akademie beeinflusst hat — , aber mehr ab- 

 wehrend als aggressiv. 



Haben die sogenannten Geisteswissenschaften aus der Epoche 

 des HsGEL'schen Principats bleibende Früchte gezogen, so erfuhr der 

 eben erst begonnene Aufschwung der exacten Naturwissenschaften 

 in Deutschland durch die neue Lehre eine schwere Hemmung. Noch 

 glichen diese Disciplinen in unserem Vaterland zarten Pflanzen, die 

 sich Luft und Licht der herrschenden Naturphilosophie gegenüber 

 erkämpfen mussten, und schon erwuchs ihnen in der HEGEL'schen 

 Philosophie ein neuer Feind. Sie war zwar im Einzelnen nicht ganz 

 so anmaassend wie die ScHELLiNG'sche Naturphilosophie, aber dafür 

 um so schädlicher in der Gesammtwirkung; denn sie erzeugte eine 

 abschätzige .Stimmung gegen die Naturwissenschaften und gegen die 



^ Wie sorgfältig haben sich Goethe und Schiller in iliren Zeitschriften und 

 gemeinsamen Unternehmungen gehütet, die concrete Religion und ihre Fragen 

 auch nur zu berühren! MoraUsche, zum Th eil auch religionsphikisophische Probleme, 

 in inniger Verbindung mit den ästhetischen, waren das Element, indem sie lebten; 

 aber Alles, was an Kirche, Confession und kirchliche Lehre streifte, war für sie 

 nicht vorhanden. Das ist die Haltung des i8. Jahrhiuiderts; im 19. haben sich jene 

 Mächte furchtbar gerächt, und da man sich um sie nicht gekümmert hatte, so tauch- 

 ten sie unverändert so wieder auf, wie sie vor ihrem Sturze gewesen waren, 



^ Wilhelm von Humboldt niemals; sehr bezeichnend für Hin ist das Wort, das 

 Varnhagen (a. a. O. Bd. 3 S. 272 z. J. 1825) überliefert hat: »Herr v. Humboldt sagte 

 neulich, die Musik und die Religion wären beide nicht sein Genre«. 



^ Goethe selbst hatte bekanntlich eine starke Emjifindung dafür, dass Hegel 

 etwas besass, was ihm selbst so nicht geschenkt war. Als ein junger Maler ihn 

 malen wollte, sagte er: »Ehre dem Ehre gebühret; malen Sie erst den Hegel in Berlin-. 



