540 Geschichte der Akademie unter P'riedrich Wilhelm ]II. (1797—1812). 



einer Geschichte Friedrich's des Grossen in's Auge und erwog auch 

 mit WoLTMANN das Unternehmen, eine systematische Sammkmg der 

 Geschichtsquellen des Mittelalters in Verbindung mit der Akademie 

 der Wissenschaften herzustellen. Als die Spannung mit Frankreich 

 seit dem. Jahre 1805 immer grösser wurde, war er einer der Laute- 

 sten in den Reihen der Kriegspartei und suchte seine Stelle neben 

 dem Frhrn. von Stein. Aber nach der Katastrophe brach er die Treue. 



Durch die Aufnahme von Thaer, Tralles und Johannes von 

 Müller war die Zahl der Akademiker auf 30 gestiegen, das Ansehen 

 der Akademie erhöht: zudem stand der Eintritt Alexander von Hubi- 

 boldt's, der bereits in Paris weilte, nahe bevor; er warf seinen Glanz 

 schon voraus. Die Alleinherrschaft der alten Aufklärer, deren Rei- 

 hen schon stark gelichtet waren, war bereits bedroht. In den letz- 

 ten Monaten des Jahres 1804 starben Zoellner (12. September) und 

 Teller (8. December). Für Jenen trat Nicolai als ordentliches Mit- 

 glied ein. Die Frage der Wiederbesetzung der Stelle Teller's (in 

 der philosophischen Klasse) aber sollte einen Kampf heraufbeschwö- 

 ren, der zwar noch mit einem Siege der alten Richtung endigte, 

 aber ihr doch zugleich das nahe Ende ankündigte. Es handelte 

 sich um Fichte. Seit dem Juli 1799 weilte er in Berlin. Friedrich 

 Wilhelm hatte den nicht ohne eigene Schuld aus Jena vertriebenen 

 Philosophen mit königlicher Liberalität aufgenommen, und an Beyme 

 besass er einen warmen und einflussreichen Verehrer. Die Aus- 

 bildung der Wissenschaftslehre in ihren Grundzügen war schon in 

 Jena vollendet worden. Die sichere Überzeugung von der Wahr- 

 heit und dem heilbringenden Segen seines Systems, wie sie vor 

 ihm kein moderner Philosoph je gehegt hat, war die des Prophe- 

 ten und Reformators. In der Nützlichkeitslehre der Aufklärer sah 

 er tödtliches Gift: sie hat den Geist und alle höheren Kräfte der 

 Nation radical zerrüttet, die wahre Religiosität vernichtet, die Sitt- 

 lichkeit nicht nur erschlafft, sondern zerstört. Ihr kündigte er den 

 Kampf bis zur Vernichtung an und stellte ihr als das Heilmittel 

 sein System des erhabensten Idealismus entgegen, das alle Räth sei 

 des Lebens und des Bewusstseins löse, den Charakter umbilde und 

 die Menschheit erneuere. 



Nur eine kurze Zeit hat Fichte zurückgezogen in Berlin gelebt, 

 sich des Umgangs mit Schleiermacher und Friedrich Schlegel er- 

 freuend und in kleinerem Kreise seine Lehre verkündend. Aus 

 dem Jahre 1800 stammt »Der geschlossene Handelsstaat <s »Die Be- 

 stimmung des Menschen« und der »Sonnenklare Bericht an das 



