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grössere Publicum über das eigentliclie Wesen der neuesten Philo- 

 sophie, Ein Versuch, die Leser zum Verstehen zu zwingen«. Dann, 

 als er hier im Hauptquartier die Aufklärung "in ihrer Sünden 

 Blüthe« beobachtet hatte, schleuderte er ihr die Streitschrift 

 »Friedrich NicoLAi's Leben und sonderbare Meinungen« (1801) in's 

 Gesicht. Unbarmherzig ging er mit ihr in's Gericht, Ankläger, 

 Richter und Henker zugleich! Seit Luther und Hütten die Röm- 

 linge an den Pranger gestellt hatten, war so in deutscher Sprache 

 nicht mehr geschrieben worden! Gleichzeitig (Winter 180 1/2) trat 

 er öffentlich in Vorlesungen auf\ und bald wuchs der Kreis er- 

 lesener Zuhörer"'. Die ersten Staatsbeamten fanden sich ein, unter 

 ihnen der Minister von Schrötter, ferner Altenstein und Beyme. 

 Noch in seinem Alter pflegte Beyme von dem Eindruck dieser Vor- 

 lesungen zu erzählen, wie er die frische Kraft des Morgens dazu 

 verwandt habe, sich den Gedankengang zu vergegenwärtigen, wie 

 der Tiefsinn des Denkers und seine sittlich -heroische Persönlichkeit 

 den Hörer unwiderstehlich fortgerissen habe^. 



' Von den Vorlesungen, die schon seit den letzten Jahi^en der Regierung 

 Friedrich's des Grossen in Berlin zahlreich gehalten wurden, ist oben S.395 n^~ 

 handelt worden. Sie hatten sich seitdem noch bedeutend vermehrt (vergl. die aus- 

 führlichen Angaben bei KÖPKE, a. a. 0. S. 24— 28). Mit Ausnahme der theologischen 

 und juristischen Disciplinen wurden theils an verschiedenen Staatsanstalten, theils 

 als private Unternehmungen über alle Theile der Wissenschaften regehnässig \'or- 

 lesungen gehalten. Die medicinische Facultät war complet — Engel schreibt 1802, 

 dass an ihr mehr Jünglinge studiren, als in Greifswald, Rostock, Kiel und Rinteln 

 zusammen — , und alle wesentlichen Theile einer philosophischen Facultät und eines 

 Polyteclmicums waren vorhanden. 



^ Wenig später ei-öffnete A. W. Schlegel in Berlin seine Vorlesungen über 

 schöne Kunst und Litteratur (1802). Sie kamen denen Fichte's zu Hülfe, indem 

 sie der selbstzufriedenen Berlinei' Welt die Nichtigkeit ihrer geistigen Existenz vor- 

 führten. »Mit einer Mischung von Ingrimm und Entsetzen vernahmen die Anhänger 

 der alten Schule aus Schlegel's Munde, die Deutschen besässen noch keine Litte- 

 ratur, seien nui' excentrisch in der Dummheit, die sogenannte Wissenschaft der 

 Gegenwart beruhe auf Unkunde der Vergangenheit, und die gepriesene Aufklärung, 

 Humanität und Denkfreiheit laufe auf Halbheit, Missverstand und geistige Schwäche 

 hinaus. So viel Schiefes und absichtlich Reizendes in diesen Reden war, so erweck- 

 ten sie doch die heilsame Überzeugung, so leichten Kaufes sei der Preis der 

 Wissenschaft nicht zu erringen« (Köpke S. 28). In der Akademie ist von diesen 

 Vorlesungen keine Notiz genommen worden; an Schlegel's Aufnahme hat man, 

 soviel ich sehe, damals nicht gedacht. Der ganze Kreis, in dem er lebte — Mar- 

 cus Herz und alle die geistreichen Jüdinnen, die von der Aufklärung zur Romantik 

 und zu GoEiHE fortschritten — , hat zur Akademie kaum nennenswerthe Beziehungen 

 gehabt. Als Schleiermacher zum Akademiker gewählt wurde, war er von jenem 

 Kreise zwar nicht geschieden, aber über ihn hinausgewachsen. 



^ Siehe Köpke S. 29. 



