850 Die Akademiker im Zeitalter Friedrich Wilhelm's III. 



in der jeder Satz aus tiefstem Nachdenken geboren ist, um den 

 Unterschied zwischen einem unberufenen und einem berufenen Philo- 

 sophen zu erkennen \ 



Als Philosophen im antiken Sinne des Worts wird man auch 

 Wilhelm von Humboldt bezeichnen dürfen. Zwar liat er keine philo- 

 sophischen Abhandlungen verfasst, aber Alles, was er geschrieben 

 hat, ist philosophisch durchleuchtet. In der Freundschaft mit F. 

 A. Wolf war ihm das Hellenische als die Sonne aufgegangen, und 

 »mit grenzenlosem Enthusiasmus« suchte er alle Offenbarungen des 

 hellenischen Geistes — vor allem die Sprache — zu umfassen, sie 

 zu Ideen verklärend. Nachdem er im December 1819 definitiv aus 

 dem politischen Leben ausgeschieden war, widmete er sich ganz 

 den Studien: «sein Thun ging auf in WissenscJiaft, sein Geniessen 

 in Beschauen.« Erst seit dieser Zeit hat er sich an dem wissen- 

 schaftlichen Leben der Akademie zu betheibgen vermocht, nachdem 

 er ihr zelm Jahre früher die neue Organisation gegeben hatte. Die 

 Abhandlungen, die er ihr geschenkt hat, beziehen sich fast aus- 

 schliesslich auf die Sprachwissenschaft und haben diese Disciplin als 

 eine empirische und doch philosophische neu begründet (s. S. 8 70 ff.). 

 Aber in der Abhandlung «IJber die Aufgabe des Geschiclitschreibers« 

 (1820/21 S. 305 ff'.) hat er auch dem Historiker den Standort und 

 die Methode der Forschung vorgezeichnet. Ihr eigenthümlieher Reiz 



^ In dieser Abhandlung Schleiermacher's steckt im Grunde seine ganze 

 Philosophie. Hier (S. 27) findet sich der Satz, -dass alle Gattungsbegriffe der 

 verschiedenen Foi'men des individuellen Lebens wahre Naturgesetze sind«, aber 

 auch die Ausführung, dass der intellectuelle Process, der nacli dem vegetativen 

 und animalischen erschienen ist, sein Charakteristisches darin hat, dass er in einer 

 Mannigfaltigkeit von Einzelwesen einer Gattung ei'scheint. Wie aber bei jenen 

 Processen die je frühej-e Stufe hemmend auf die reine Ausbildung der höheren ein- 

 wii'kt, so dass ihr Princip nicht einfach aus ihrem Thatbestande abstrahirt werden 

 kann, so ist auch das für den intellectuellen Process geltende Princip nicht rein 

 an dem Processe seilet erkennbar. «Das Gesetz, welches hier neu aufgestellt wer- 

 den muss, so dass es die ganze Wirksamkeit der Intelligenz vollständig verzeich- 

 net, wird das wohl etwas anderes sein als das Sittengesetz? und die neuen Abwei- 

 chungen, in welchen die Begeistung unzureichend erscheint gegen die Beseelung, 

 werden sie etwas anderes sein als das, was wir böse nennen und unsittlich? Ist 

 dem so , so ergiebt sich auch hier, dass das Sittengesetz sowohl Seinbestimmend 

 ist, als auch ihm ein Sollen anhängt. Hier aber entwickelt es sich uns durch 

 eine Steigerung als das höchste individuelle Naturgesetz aus den niederen. Die 

 Seinbestimmung in demselben ist also von derselben Art, und das Sollen ist auch 

 von derselben Art, nur mit dem einzigen Unterschiede, dass erst mit dem Ein- 

 treten der Begeistung das Einzelwesen ein freies wird und nur das begeistete 

 Leben ein wollendes ist, also auch nur auf diesem Gebiet das Sollen sich an den 

 Willen richtet." 



