ET l'organisation 587 



La théorie cellulaire cite des faits évidents de production 

 des phénomènes inflammatoires par prolifération : la théorie 

 des blastèmes est donc fausse. D'autre part , la théorie des 

 blastèmes cite des faits non moins évidents d'organisation 

 d'un blastème : la théorie cellulaire est donc fausse. 



)) Donc, en résumé, ni la théorie cellulaire, ni la théorie 

 des blastèmes ne peuvent être acceptées. 



)) Et l'on ne peut pas dire : j'adopte à la fois les deux 

 théories, ce n'est pas possible. Les deux théories sont incon- 

 ciliables; elles ne peuvent pas être vraies toutes les deux; 

 car on ne peut pas dire à la fois : tout vient d'une cellule 

 par prolifération ; et tout vient d'un blastème par orga- 

 nisation. 



» On peut et on doit accepter les faits posés par les deux 

 théories ; mais on doit rejeter les théories elles-mêmes 

 parce qu'aucune des deux n'explique la totalité des phéno- 

 mènes observés. 



» On ne peut pas être éclectique pour la génération spon- 

 tanée. La question du blastème s'en rapproche énormément. 

 On ne peut pas admettre à la fois , avec les uns , qu'un 

 blastème s'organise toujours spontanément et, avec les 

 autres, qu'un blastème ne s'organise jamais spontanément. 

 Etcependant , les faits sont là, implacables de partetd'autre, 

 signés de noms illustres de part et d'autre. » 



5'^' On surprendrait beaucoup certains auteurs en disant 

 qu'ils sont spontéparistes parce qu'ils invoquent le pro- 

 toplasma pour expliquer la génération de tous les êtres dans 

 le passé , la génération des cellules et des tissus dans les 

 êtres actuels. 



Les uns disent : « le protoplasma est le point de départ, 

 l'être actif dans toutes les manifestations de la vie; ils 

 admettent que les sarcodaires primordiaux ont été l'origine 

 des êtres actuellement existants (1). » C'est la tlièse des 

 évolutionnistes et des transformistes. 



Les autres admettent « un protoplasma primordial, uni- 

 forme , instable , éminemment plastique , où le pouvoir 

 créateur a tracé d'abord les grandes lignes de l'organisation, 

 puis les lignes secondaires, et, descendant graduellement 



(1) Cauvet, Thèses de Montpellier, 1871. 



