136 Sattigung. Helligkeitsabstufungen. Schwarzempfindung. 



geordnet, so konnen wir sagen, daLJ, wenn wir von einem beliebigen Punkte 

 in einer Bichtung welter schreiten , wir eine Beziehung finden , die durch 

 eine abnehmende Verwandtschaft allmahlich in eine gewisse Gegensatzlichkeit 

 iibergeht, um dann bei noch weiterem Fortschreiten mit immer zunebmender 

 Ahnlichkeit wieder zum Ausgangspunkt zuriickzufiihren. 



Durch die Anderung der Sattigung kann jede Farbe von volliger Farb- 

 losigkeit bis zu irgend einem zunachst nicht genau zu bezeichnenden Hochst- 

 maJ3 der Sattigung abgestuft werden. Die Reihen, mit denen wir es hier zu 

 tun haben, sind also einseitig durch einen (wie es scheint) annahernd fixierten 

 Ausgangspunkt, den man als Nullwert der Sattigung bezeichnen kann , be- 

 grenzt. FaCt man die Sattigungsverminderung einer Farbe bis zu diesem 

 Nullpunkt und die von diesem Punkt wieder zunehniende Sattigung einer 

 entgegengesetzten Farbe als gleichsinnige Anderungen zusammen , so erhalt 

 man Reihen, die nach beiden Seiten ohne scharf angegebene Endpunkte sich 

 ins Unbestimmte erstrecken, in ihreni Verlauf aber den der Farblosigkeit 

 entsprechenden Punkt als eineu jedenfalls durch eine besondere Benennung 

 hervorgehobenen besitzen. 



Die Abstufuugen der Helligkeit und der Duukelheit sind im Gebiete der 

 farblosen Empfindungen durch besondere Nameu ausgezeichnet ; sie fuhren 

 hier voni tiefsten Schwarz zum hellsten (blendenden) WeiJj, die wir uns 

 durch zahllose verschiedene , als Grau zu bezeichnende Stufen ineinander 

 ubergehend denken. 



Die Erwagung des psychologischen Verhaltnisses zwischen Schwarz und 

 WeiC fiihrt vor allem auf die Frage, ob das Schwarz als eine wirkliche 

 Empfindung im selben Sinne wie WeiB, Rot u. dgl. aufzufassen sei, oder als 

 die Abwesenheit aller Ernpfindung, wie etwa die ,,Stille" ini Gebiete des 

 Gehors. Friiher oft verschieden beurteilt , ist diese Frage in neuerer Zeit 

 ganz uberwiegend (in gewissem Sinne auch zweifellos mit volleni Recht) im 

 ersteren Sinne beantwortet worden, so von Helmholtz, Aubert, und mit 

 besonderem Nachdruck von He ring. 



Es unterliegt in der Tat wohl keinern Zweifel , daJJ derjenige , der 

 schwarze Gegenstande unter weifien , grauen, farbigen usw. sieht, und von 

 der physikalischen Beschaffenheit der betreif enden Korper gar keine Kenntnis 

 besitzt, nicht auf den Gedanken komrnen wiirde, deni Schwarz jenen anderen 

 gegeniiber irgend eine Sonderstellung zuzuweisen oder seine Subsmnierbar- 

 keit unter einen, jene anderen umfassenden Begriff der Empfindung zu be- 

 streiten. Wir unterscheiden auch, wie Heimholtz mit Recht betont, den 

 Zustand des ,,Schwarzernpnndens" sehr wohl von dem Nichtempfinden, z. B. 

 jenseits der Grenzen unseres Gesichtsfeldes. Von Bedeutung ist ferner, daC, 

 wie Hering hervorhob, die Beziehung eines tiefen Schwarz zu einem hellen 

 Weil) nicht wohl mit derjenigen vergleichbar erscheint, die wir zwischen 

 einem sehr leisen und einem lauten Tone konstatieren , und daC daher die 

 unbefangene Selbstbeobachtung niemals das Schwarz als einen geringen 

 Intensitatsgrad der WeiBempfinduug gelten lassen wird. Vielrnehr erscheint 

 das Schwarz als eine Empfindung anderer Art, die auch ihrerseits ganz ahn- 

 lich wie das WeiC einer zunehniend reineren Auspraguug fiihig ist, bei der 

 daher auch mit demselben Rechte wie bei WeiB von einer Intensitats- 

 steigerung gesprochen werden kann. 



