I'rinzipalempfindungen. 137 



Meines Erachtens 1st die Richtigkeit dieser Auffassung , sofeni man den 

 ganzeu , unserer Beobachtung zugiinglichen psychologischen Tatbestaud ins Auge 

 fafit, durchaus unbestreitbar. Dagegen glaube icli , dafi man allerdings dariiber 

 recht wohl verschiedeuer Meinung sein kann, worauf dieser Eindruck des Schwarz 

 als einer wirklichen Empfindung sich griindet , ob wirklich' rein die Natur dessen, 

 was wir eben Schwarz neunen , liier maBgebend ist , oder ob dauebeii Momeute 

 auderer Art in Betracht kommeu. Auf die hier bleibenden Zweifel wird an 

 spiirerer Stelle zuruckzukonimen scin. 



Die Ansicht, dafi Schwarz ein Mchtempfinden (der Stille vergleichbar) be- 

 deute, ist in neuerer Zeit uoch vou Fick vertreten wordeu. (Hermanns Haurl- 

 buch der Physiologic 3, 205.) 



Folgt man dieser Anschauung, so kanu man im Einklang mit ge- 

 wohnten Auffassungen auch Schwarz und WeiB als Gegensatze bezeichnen. 

 Jedoch sind sie es nicht ganz im gleichen Sinne wie die entgegengesetzten 

 (unvereinbaren) Farben. In der Empfindung des Gran erscheint der un- 

 befangenen Betrachtung nicht die Schwarz- und WeiBbestiinmung in eben 

 dem Sinne zu i'ehlen, wie wir ihr das Gelb und Blau absprechen: vielmehr 

 scheint uns das Grau als ein Ubergang, der von beiden noch etwas erkennen 

 liiBt, zu beiden noch eine gewisse Verwandtschaft besitzt. Damit hiingt daun 

 auch zusammen, daB, wiihrend wir mit ziemlicher Sicherheit eine Empfindung 

 zu bezeichnen vermogen, die we der Rot noch Griin , we der Gelb noch 

 Blau, sondern eben farblos ist, wir einen solchen Indift'erenzpunkt zwischen 

 Schwarz und AVeifi nicht kennen. Der Aufgabe, ein mittleres, von reinem 

 WeiB und Sclnvarz gleich weit abstehendes Grau anzugeben oder sich vor- 

 zustellen, kann nieniand entsprechen. 



Die Prinzipalenipfindungen Auberts. Vierfarbentheorie. 



Fur die Moglichkeit einer psychologischen Ordnung der Gesichtsempfin- 

 dungen ist nun die wichtigste Frage die, ob es unter ihnen bestimmte gibt, 

 denen , auf Grund der direkten Selbstbeobachtung, eine i'este und aus- 

 gezeichnete Bedeutung zuzuschreiben ist, die im ganzen System erne, wie 

 ich im AnschluD an Aubert sagen will, prinzipale Stellung einnehmen. 

 Eine unbefangene Betrachtung wird wohl dazu fiihren, dies in erster Linie 

 fiir die Reihe der farblosen Empfiudungen zu bejahen. Das reine WeiC vor 

 allern erscheint uns als eine so wohl und scharf charakterisierte Empfindung, 

 daB man sich schwer des Eindrucks erwehren wird, es hier mit einer solchen, 

 ihrer psychologischen Natur zufolge scharf charakterisierten Prinzipalempfin- 

 dung zu tun zu haben. 



Man kann demgegeniiber die Anschauung vertreten, daB das WeiB die- 

 jenige Empfindung sei, die durch das Sonnen- oder Tageslicht in uns hervor- 

 gerufen wird, somit auch durch diejenigen Korper, die dieses Licht nahezu 

 vollstandig zuriickwerfen und daB daher (bei gewohnlichen Beleuchtungsverhalt- 

 nissen) das reine WeiB mit dem hochsten MaBe der Helligkeit zusammenfalle. 

 3Ian kann auch der Farblosigkeit eine insofern physiologisch ausgezeichnete 

 Stellung zubilligen, als alle i'arbigen Lichter bei dauernder Einwirkung ab- 

 blassen, die farblose Empfindung also vielleicht die einzige ist, die dauernd 

 bestehen kann, oder diejenige, die sich bei dauernder Einwirkung desselben 

 Objektes am wenigsten veriindert: und man konnte schlieBlich eine An- 

 passung des Organismus an seine Lebensumstande darin erblicken, daB bei 



