DELIRE. 771 



de 1'intelligence. Ce qui doit ici surtout nous interesser, c'est la 'conclusion qu'on 

 peut deduire de ces fails au point de vue de la the'orie de 1'intelligence. L'etat anormal 

 donne de precieux documents sur ce qui est 1'etat normal. 



D'abord on voil que, pour I'lntegrite" intellectuelle, la notion du monde exte"rieur est 

 indispensable : cette notion du monde exlerieur doit e Ire totale ; car tous les sens doivent 

 y participer. De plus elle doit <;tre conforms a la conception que la generalite des indi- 

 vidus peuvent en avoir. 



Voici un moulin a vent devant moi; je dois me dire que c'est un moulin a vent, car 

 tous ceux qui le verront, avec ses grandes ailes agitiSes parle vent, son dome, ses portes, 

 le tertre sur lequel il est place 1 , se souvenant avoir vu de pareilles formes, ne pourront 

 pas donner a cet objet d'autre attribution. La perception doit done etre conforme a celle 

 de la majorite des homines, ou plut6t de la presque tolalite. Celui qui s'imaginera voir 

 dans ce moulin a vent un geant sera un veritable fou. L'ivrogne, 1'epileptique, 1'aliene, 

 dont les perceptions sont differentes des perceptions communes, delirent franchement. 



En second lieu, il faut que simullanement beaucoup de sensations soient perc.ues par 

 la conscience : le bruit, la lumiere, le ciel, les oiseaux,les champs, les personnes pre- 

 sentes, tout doit en meme temps frapper l'intellif. r ence, de maniere a donner une notion 

 adequate de la realite; et cbacune de ces perceptions devra fitre plus ou moins conforme 

 a celle des autres homines, de sorte que le monde exteYieur sera, pour la plupart des 

 hommes et pour nous, a pen pres identique. 



En me'me temps encore, certains souvenirs doivent etre presents a la conscience : la 

 cause qui nous a amenes la; la notion de notre personnalitfi anterieure, de nos relations 

 anterieures avec les hommes et avec les choses; la notion plus ou moins precise du lieu; 

 toutes donnees necessaires pour avoir une connaissance plus ou moins parfaite de la 

 realite. 



Ainsi ce qui caracterise bien 1'etat normal, c'est une notion de la re"alite exterieure 

 conforme a la notion vulgaire. Parfois, quand on suit le cours d'une pensee, on rfive, et 

 I'iniagination vagabonde; mais les excitations venues du monde ambiant sont la qui 

 nous empe'chent de delirer comme delire le reveur, comme delire 1'individu chloroform^. 

 La multiplicity de ces sensations, leur conflit permanent, la coexistence avec les souvenirs 

 anterieurs, tout cela constitue le monde r6el : et c'est 1'etat de raison que cet equilibre 

 entre les idees venant des sensations actuelles et les idees qui resultent des sensations 

 anterieures, autrement dit des souvenirs. 



Ce conflit est necessaire; car, si telle sensation donne'e n'est pas combattue et contre- 

 balaneee par les souvenirs et les autres sensations presenles, elle deviendra trop vigou- 

 reuse et obscurcira tout le reste. II ne faut done pas la preponderance exclusive d'une 

 sensation; mais bien la multiplicite des sensations, qui amene entre elles un certain 

 equilibre, de maniere qu'aucune ne vient tyranniquement s'imposer a la conscience. En 

 pareil cas, la multiplicite des images, des souvenirs, des sensations, des idees, est un 

 carartere qui me parait de la plus haute importance pour determiner 1'etat de sant6 

 intellectuelle. 



D'ailleurs, ce n'est pas cet equilibre qui me parait etre le fait fondamental de 1'etat 

 normal; j'attache plus d'importance encore a ce que j'ai appeliS le pouvoir directeur des 

 idees. 



Assur6ment jamais notre pouvoir sur les idees n'est absolu. JN'ous ne sommes pas, sans 

 reserve, maitres de chasser une idee ou d'en choisir une autre. Nous subissons plus ou 

 moins la domination, parfois assez tyrannique, de la pensee; mais enfin, dans une cer- 

 taine mesure, il nous est permis de choisir, d'eliminer, do diriger. L'attention, la volonte 

 nous permettent de re'gler le cours de nos idees. Peut-etre ce soi-disant pouvoir est-il 

 simplement du alasimultaneite des nombreuses perceptions actuelles et desinnombrables 

 perceptions anciennes, qui sont les unes et les autres presenles a la conscience : pen 

 importe; il suffit, de constater, pour la simplicite de 1'exposition et de 1'explication, que 

 ce pouvoir directeur existe chez I'liomme sain et n'existe pas chez 1'ivrogne ou 1'alient''. 



Meme, en suivant la marche progressive d'une intoxication psychique, on voit celle 

 puissance directrice decroitre, pour devenir tout a fait nulle. L'homme ivre, 1'alii'ii'', 

 I'^pileptique ne s'appartiennent plus, comme le dit Ires bien le langage vulgaire : ils ne 

 peuvent pas se ressaisir. Ils sont envahis par des ide'es dont ils ne peuvenl 



